在超現(xiàn)實(shí)喜劇《蒙提·派森的飛行馬戲團(tuán)》中，我最愛橋段是委內(nèi)瑞拉工人階級(jí)上街游行、呼吁國(guó)家采取新自由主義經(jīng)濟(jì)改革。好吧，那一幕并不存在，是我瞎編的，不過也恰恰說明了這一慕有多么荒謬，以至于我們只能想象它在《蒙提·派森的飛行馬戲團(tuán)》中出現(xiàn)。但這種荒謬性并不妨礙《電訊報(bào)》在社評(píng)中做出以下論斷：“今天，國(guó)有化在委內(nèi)瑞拉成了罵人的臟話，人們正強(qiáng)烈呼吁各大產(chǎn)業(yè)再次私有化?！?這樣的論斷被英國(guó)媒體視作常識(shí)，完全無需提供任何佐證，甚至不必假借某個(gè)虛構(gòu)出來的名叫費(fèi)爾南多的農(nóng)民之口說出上述言論。

他們的結(jié)論——因?yàn)槲瘍?nèi)瑞拉的社會(huì)主義出了毛病，所以“失信的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須被丟進(jìn)歷史的垃圾箱”——再次說明作者是多么魯莽自利、輕慢無知，才拼湊出一篇符合編輯部立場(chǎng)的文章。他們連連貫的句子都寫不出，甚至寫得還不如那篇讀起來牙齒都磕絆不斷的《科爾賓同志的宮廷政變》（Comrade Corbyn’s Palace Coup）。

《電訊報(bào)》一向不負(fù)眾望地精彩扮演著所有西方報(bào)紙中最魯鈍的角色。一方面出于對(duì)國(guó)際自由主義的熱忱，另一方面出于對(duì)其他國(guó)家社會(huì)、歷史、政治環(huán)境的無知，《電訊報(bào)》代表了西方的一種意識(shí)形態(tài)。在這種意識(shí)形態(tài)里，每個(gè)人都想成為西方人。

在垃圾箱中翻找食物的加拉加斯人

從委內(nèi)瑞拉的失敗推導(dǎo)出社會(huì)主義永遠(yuǎn)行不通，這樣的邏輯就跟拿一臺(tái)不插電的洗碗機(jī)來證明天下所有洗碗機(jī)都將無可避免地失靈沒什么兩樣。

委內(nèi)瑞拉的問題在于，它不具備任何使社會(huì)主義或其他任何政治哲學(xué)正常運(yùn)作的條件。馬杜羅總統(tǒng)采取的非理性經(jīng)濟(jì)政策本身，只是該國(guó)治理問題表現(xiàn)出來的癥狀。實(shí)際上，西方在分析委內(nèi)瑞拉的悲劇時(shí)，是把馬杜羅政權(quán)政策錯(cuò)誤和政府腐敗割裂開來的——換句話說，他們認(rèn)為即使在相對(duì)廉潔的政治環(huán)境下，該國(guó)政策仍是具有破壞性的。

然而看看委內(nèi)瑞拉的歷史我們就會(huì)知道，這兩個(gè)因素是無法割裂開的。西方明明懂得這個(gè)道理卻裝作無知，是因?yàn)樗麄冊(cè)缫严牒昧私Y(jié)論，再找理由來套這個(gè)結(jié)論。然而，看看委內(nèi)瑞拉獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之父西蒙·玻利瓦爾的研究結(jié)果，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)該國(guó)還有許多深層歷史問題沒有得到解決，而今天社會(huì)主義失靈只是這些問題的表面癥狀。

現(xiàn)代委內(nèi)瑞拉是一出放縱與混亂的悲劇，其豐厚的自然財(cái)富竟然成了其經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)和持續(xù)革命的原因。500年前，當(dāng)西班牙“征服者”登陸委內(nèi)瑞拉時(shí)，這片土地已經(jīng)非常富裕，因此沒有必要建立像北美那樣創(chuàng)造和傳播財(cái)富的組織機(jī)構(gòu)。由于土著居民沒有被消滅，作為殖民者的“克里奧爾精英”（出生在南美的西班牙白人）在當(dāng)?shù)厝匀皇巧贁?shù)民族，而在1811年委內(nèi)瑞拉獨(dú)立后，他們卻以1％的人口擁有了當(dāng)?shù)貛缀跞客恋?。在這一群體發(fā)動(dòng)政變之后，馬克思主義政治學(xué)成為了一種令人難以抗拒的意識(shí)形態(tài)。如果將反對(duì)革命但鼓勵(lì)改革的英國(guó)憲法與委內(nèi)瑞拉憲法進(jìn)行對(duì)比，差異無比強(qiáng)烈。據(jù)我上一次統(tǒng)計(jì)，委內(nèi)瑞拉的憲法已經(jīng)更新到第26部了。

哪怕曾經(jīng)深陷挫敗，哪怕曾遭流放他鄉(xiāng)，哪怕已經(jīng)去世200年，西蒙·玻利瓦爾對(duì)當(dāng)代委內(nèi)瑞拉的了解程度仍然超過當(dāng)今西方世界的任何人。玻利瓦爾曾經(jīng)提出，代議制不適合委內(nèi)瑞拉，因?yàn)椤拔覀儺?dāng)中既沒有行政官，又沒有金融家，也很少有商人。”現(xiàn)代自由主義者當(dāng)然更無法接受玻利瓦爾的結(jié)論。他曾經(jīng)這樣問道：“鑒于我們的種族混合情況和道德記錄，我們能否承受得起一個(gè)法律在領(lǐng)袖之上、原則在人民之上的體制？”

1828年的委內(nèi)瑞拉是一個(gè)除了人之外，既沒有財(cái)產(chǎn)也沒有法律的國(guó)家，玻利瓦爾正是在這樣的環(huán)境中頒布了憲法，規(guī)定了自己作為終身獨(dú)裁者的角色，賦予了自己選擇繼承人的自由——查韋斯后來也享受了這樣的特權(quán)。

委內(nèi)瑞拉國(guó)父西蒙·玻利瓦爾（1783-1830）

帶著歷史眼光，我們現(xiàn)在可以回過頭看一下委內(nèi)瑞拉今天如何制定政策。西方媒體在報(bào)道中將委內(nèi)瑞拉政府管制價(jià)格和扭曲市場(chǎng)的行為——它們無疑是笨拙和欠考慮的——視為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐結(jié)果。

但西方媒體的經(jīng)濟(jì)理性主義僅僅是一個(gè)煙霧彈，它是為了掩蓋那條同時(shí)受到玻利瓦爾贊美與譴責(zé)的悖論，即凌駕于法律之上的人。根據(jù)委內(nèi)瑞拉令人摸不著頭腦的外匯政策，該國(guó)可以同時(shí)以三種匯率進(jìn)行交易，政府高官可以輕易買賣美元套現(xiàn)5萬倍差價(jià)。這叫做社會(huì)主義，還是后現(xiàn)代脫離責(zé)任制軌道的玻利瓦爾專制主義？