觀察者網(wǎng)：那我們除了不斷宣傳，還有什么樣的機制，才能建立這個合作社會？

里夫金：我在《韌性時代》的最后一章中提到教育。當一個小嬰兒出生時，西方認為它生來就是一個自主的人，要盡快確保他們能夠自力更生，從而可以開始在外面的世界競爭了。我們現(xiàn)在意識到，嬰兒不是這么回事的。

嬰兒生來就有同理心。當一個嬰兒開始啼哭，周圍所有的嬰兒也跟著開始啼哭，自己都不知道為什么。同理心隨著孩子成長而變化。當一個孩子七歲至八歲時，他們會了解死亡，那時他們開始有成熟的同理心，明白我只有一條命，我認識的其他人和每一個生物也是如此，他們開始同情眾生的脆弱性。

如果父母養(yǎng)育方式糟糕，甚至虐待或忽視孩子的話，那孩子就不會發(fā)展健康的同理心，從而缺乏合作能力，甚至患上精神病。

嬰兒一旦感覺到自己在家里有一個安全的避風港，就會開始探索世界，對其他動物尤其好奇。五歲兒童60%的夢想都是關(guān)于其他動物的。但是，當他們開始上學，學校使得他們忘掉純真的童年，向他們灌輸自然是被動資源，應用于實現(xiàn)我們功利需求滿足的概念。

現(xiàn)在有些人建立了森林學校，始于日本。日本是首個“996”文化的社會，許多人在辦公桌前猝死，很多人再也受不了了，自發(fā)地走出去，到森林和公園里散步。這就是人的直覺，他們發(fā)現(xiàn)一個簡單的一英里步行可以明顯緩解他們的精神壓力，也使他們的生物鐘重新與大自然同步。

現(xiàn)在，德國有成千上萬個森林學校，美國和日本等國也有數(shù)百個。新冠爆發(fā)后，許多孩子在室內(nèi)幾乎被逼瘋了——顯然電子設備不是答案——他們渴望戶外。在森林學校里，老師每天會將4到6歲的小孩帶入森林，風雨無阻，沒有任何人造設施。在蝴蝶花海中，孩子們開始將自由視為包容地與自然一體，而不是排他地自主。

新加坡森林學校

因此我們應該改變學校系統(tǒng)。美國在這方面略為領先，盡管技術(shù)上部分落后。美國12個主要公立學校系統(tǒng)中的8個都引入生態(tài)學作為參考框架，這包含數(shù)百萬學生。其他學科也都必須包括我們與地球的關(guān)系的內(nèi)容。這些孩子還必須走到周圍的社區(qū)內(nèi)，清理流域、測量碳足跡、幫助動物，認識到我們就是自然，我們就是生態(tài)系統(tǒng)。

研究發(fā)現(xiàn)，這些年輕人更有自我意識，更有同理心，更快樂，更聰明，因為他們具備批判性思維。他們認識到自己身處一個更大的體系中，不是孤立的個體。

觀察者網(wǎng)：很多人可能會認為，我們實際上并沒有危機，或者不需要改變：進步時代通過不斷創(chuàng)新，已經(jīng)跨越一個又一個馬爾薩斯陷阱（觀察者網(wǎng)注：指科技進步紅利只會產(chǎn)生更多人口，不可能提高生活水平的假說；馬爾薩斯原本的假說已被工業(yè)革命打破了）。因此人們認為，我們可以再通過創(chuàng)新解決當前的危機。您對此怎么看？

里夫金：這絕對是一個荒謬的論點。我們短期的進步是建立在掠奪地球的資源上面。

例如土壤，沒有土壤我們無法生活，而自然需要兩百年才能生成一厘米的表土。我們通過化學、機械和轉(zhuǎn)基因農(nóng)業(yè)耗盡了土壤；在過去的三四十年里，我們失去了高達三分之一的土壤。

觀察者網(wǎng)：難道無法研發(fā)出不用土壤，或更好利用土壤的農(nóng)業(yè)嗎？

里夫金：我們無法替代土壤。我們能生產(chǎn)化肥，但還是需要土壤。

此外，我們的樹木和土壤所固定的二氧化碳是大氣中的二氧化碳的3倍。直到過去的五十年間，這些土壤和樹木是重要的碳匯；現(xiàn)在土壤正在被快速消耗，二氧化碳釋放出來，森林正死于火災。

2021年去世的哈佛生物學家E. O. 威爾遜（E·O·Wilson）曾表示，我們應馬上“再野化”地球的一半，否則人類就沒希望了，在我們有生之年就會看到惡果。聯(lián)合國曾提出將地球三分之一“再野化”，但是沒有任何國家對此予以理會。

再野化概念圖（圖源：WEF）

我們沒有靈丹妙藥，不會出現(xiàn)可以解決當前危機的技術(shù)手段；寄希望于科技不過是陳腐的進步時代思想。我們通過技術(shù)進步經(jīng)歷了短暫的發(fā)展，確實增加了一半人口的福祉，這一福音從未波及另一半人，但我們已經(jīng)用完了地球載體資源。認為我們能夠通過科技解決一切的人要么是天真的，要么是蠢貨。

我與許多科學家合作，他們也認識到，技術(shù)不是答案。答案是，我們需要學習如何傾聽、聆聽和感受我們內(nèi)心和周圍的自然世界，這樣我們就可以調(diào)整和適應。如果我們認為“人定勝天”，要去對抗自然，讓自然適應我們，那我們就已經(jīng)輸了。我們應拋棄進步時代，走向韌性時代，否則下一代將沒有一個可以居住的地球。

觀察者網(wǎng)：有些人提出了一個超越地球界限的“靈丹妙藥”。比如，杰夫·貝佐斯特別提出，我們可以利用太空無限的資源，延續(xù)進步時代的生活方式和發(fā)展。這一觀點有道理嗎？

里夫金：我都不知道如何評價如此愚蠢的想法了。他有錢，并不意味著他有腦子。太空中只有鎖在巖石中的水源，火星也缺乏大氣層，我們通過望遠鏡也沒看到任何對于生命有價值的東西。生命是地球上一種不尋常的現(xiàn)象，也許在宇宙我們尚未發(fā)現(xiàn)角落也有其他生命，但生命是如此的不尋常，取決于數(shù)十億年來如此多的相互作用。

他這個想法，太天真了，太可笑了，要我們登上宇宙飛船，飛向沒有生命力，沒有水，沒有大氣層的地方。當我們甚至不能生活在地球上時，我們還要為其他星球建立生態(tài)圈？

貝索斯支持的“奧尼爾圓柱體”效果圖（內(nèi)部視角）

有些人對我們所處的生態(tài)系統(tǒng)一無所知，但他們的想法是危險的，因為這一說法說服的人越多，我們就越接近深淵。如果科學技術(shù)有用，那為什么我們?yōu)l臨又一次大滅絕？如果他們這么聰明，為什么他們還沒有弄清楚如何解決這個危機？

我們不是要放棄科技，但科技必須適應我們生活的地球。這是一個美麗的地球。中國提出的生態(tài)文明抓住了問題的核心，我們應與萬物和諧共處。如果我們能學習中國的生態(tài)文明理念，而不是強迫自然適應我們短期的功利需求，我們就能順應自然。我們可以過簡樸的生活，但要過高質(zhì)量的生活，我們可以學習會“繁盛”。這一切都是可以實現(xiàn)的。

最后的問題是，我們是否無休止的爭論地緣政治問題，進行殊死搏斗，還是接受我們內(nèi)心的同理心，四海皆兄弟，發(fā)展出新技術(shù)和新教育方法，以重新協(xié)調(diào)與自然的關(guān)系。我們需要一個真正的生態(tài)文明，希望中國能成領路人。

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