文鮮明比鄭明錫高明之處，不只是轉(zhuǎn)向，他還借助“反共”旗號(hào)，積極試圖介入美國政治，確實(shí)得到了一些議員的認(rèn)可。在水門事件時(shí)期，他也出頭為尼克松說話，進(jìn)行“政治碰瓷”。據(jù)稱，文鮮明的手段包括派出漂亮的女信徒色誘美國議員。

有政治欲的人當(dāng)然也知道媒體的重要性。他在美國創(chuàng)辦了《華盛頓時(shí)報(bào)》——?jiǎng)e和《華盛頓郵報(bào)》搞混了哈，吸引保守派人士的注意。2000年，他控制的公司還買下了合眾國際社（UPI）。

因此，現(xiàn)在有些文章談起樸槿惠與“邪教”時(shí)說“美國傻了”，恐怕未必能成立，美國人對(duì)韓國的邪教多少還是有些直接認(rèn)識(shí)的。

還有人會(huì)說文鮮明與朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)系如何如何。1991年，他確實(shí)曾訪問朝鮮，會(huì)晤當(dāng)時(shí)的朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金日成。金日成、金正日去世，文鮮明都派人吊唁。同樣地，文鮮明去世，金正恩也派人送了花圈，并授予文鮮明“祖國統(tǒng)一獎(jiǎng)”，以表彰他對(duì)“民族和解與團(tuán)結(jié)、國家和平統(tǒng)一、民族共同繁榮的愛國事業(yè)”做出的貢獻(xiàn)。

文鮮明洗白后，終于做了點(diǎn)和其教派名字“相符”的事情，朝鮮表示感謝也在情理之中，真正該指摘的不還是派他訪朝的韓國政要嗎？不還是被邪教滲透的韓國政治嗎？

警惕韓國邪教在中國的傳播

邪教可謂是“萬變不離其宗”，無非是騙錢騙色，或裹挾民眾謀取其他利益。

騙錢往往是像傳銷組織那樣，逐級(jí)繳納；騙色手段也如出一轍。比如金保創(chuàng)辦的圣神中央?yún)f(xié)會(huì)，就經(jīng)常對(duì)女教徒進(jìn)行“體檢”，或者說是對(duì)“宗教奉獻(xiàn)的測試”。金保沒能像文鮮明那樣及時(shí)洗白自己，2005年在韓國被捕，比鄭明錫還早。

裹挾民眾則往往依靠“末世論”，威脅下地獄，或者鼓吹“氣功治病”等手段，比如韓國的天尊會(huì)。天尊會(huì)教主莫行龍自稱能“包治百病”，“拯救人類”，這種套路中國讀者肯定一看就懂。后果也很嚴(yán)重，許多家庭破裂，有的因?yàn)椴蝗メt(yī)院治療而死亡。2000年，莫行龍被漢城地方法院判處10年徒刑。

然而，由于種種原因，韓國自創(chuàng)宗教極度發(fā)達(dá)，這在觀察者網(wǎng)專欄作者馬平的文章中已有闡釋，不再贅述。自創(chuàng)宗教當(dāng)然未必都是邪教，但自創(chuàng)宗教泛濫，客觀上導(dǎo)致邪教在韓國有相對(duì)較大的生存空間。加之韓國整體的宗教氛圍就熱衷傳教，難免有些會(huì)向中國滲透。

韓國主流宗教對(duì)一些邪教也不是沒有警惕，但如果邪教還沒有鬧出大亂子，韓國政府并不一定會(huì)介入，更何況誰知道政府里藏著什么信徒。這種爭議往往會(huì)被邪教包裝成被“打壓”，擺出被迫害的苦情姿態(tài)，進(jìn)一步迷惑信眾。當(dāng)邪教傳播到中國時(shí)，這種套路也會(huì)反復(fù)上演。

我們要認(rèn)清邪教，其實(shí)很容易。根據(jù)最高人民法院最高人民檢察院的解釋，《刑法》第三百條中的“邪教組織”，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。

前面提到的幾個(gè)韓國邪教，很明顯都有神化在世的首要分子的特征，哪怕傳教者暫時(shí)沒有騙錢騙色，一看見這個(gè)就要提高警惕了。

也希望有關(guān)部門能多多留意地下活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)符合司法解釋的“邪教組織”，不管是本土的，還是外來的，都要敢于亮劍。韓國邪教分子和“地下教會(huì)”成員應(yīng)該牢牢記得，邪教頭目鄭明錫可就是在中國被捕的。

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