中國發(fā)展成就對世界產(chǎn)生變革性影響

讓我們回到起點(diǎn)。國際比較表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最多數(shù)量人口生活品質(zhì)的最大改善?；蛘?，正如習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上所說：“中國這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體……創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)?！?sup>6

總而言之，中國共產(chǎn)黨不僅僅在地緣政治、文化和其他方面上兌現(xiàn)了對中國人民的承諾，而且實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最多數(shù)量人口生活品質(zhì)的最大改善。這并非花言巧語，而只是對中國共產(chǎn)黨百年成就的一種記錄而已。對中國共產(chǎn)黨建黨100周年的任何評價(jià)，都必須以這些事實(shí)為依據(jù)。

民族復(fù)興與國際傳播的相互關(guān)系

上文的分析，印證了中國共產(chǎn)黨在中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的過程中發(fā)揮重要作用的客觀事實(shí)，這也解釋了中國政府的民眾支持率極高的原因——甚至西方民調(diào)研究報(bào)告也經(jīng)常顯示，中國政府的民眾支持率超過90%。這對世界上任何一個(gè)國家來說都是最高的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方國家。

但要了解中國的客觀情況和中國共產(chǎn)黨在世界的重要性，以及完成國際傳播的任務(wù)，就有必要看清中國所面臨的國內(nèi)和國際形勢之間的區(qū)別。明白了國際傳播的重點(diǎn)，那么就應(yīng)圍繞它來安排其他事項(xiàng)，而非僅僅關(guān)注技術(shù)性問題。問題在于，不僅從國內(nèi)的重要性，而且從國際的重要性出發(fā)，什么內(nèi)容必須要在國際傳播提及？用西方公共關(guān)系的說法，什么樣的“敘事”必須得以講述？

對此，馬克思主義對人類意識與認(rèn)識持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義態(tài)度——沒有任何唯心主義和浪漫主義的成分。馬克思主義也不認(rèn)為絕大多數(shù)人的行為都是基于抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)——無論是在日?；顒?dòng)中，還是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的過程中。人類各階層心理上的“常識”或“道德”觀念，實(shí)際上是他們物質(zhì)上自利的一種表現(xiàn)而已。

這有著直接的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，每個(gè)國家都有相對少數(shù)的人，能夠并將基于人類的普遍利益行事，或支持其他國家——這些是每個(gè)國家的“先鋒隊(duì)”。但是，與“先鋒隊(duì)”不同，各國人民都是基于物質(zhì)利益行事。對中國人民來說，中華民族復(fù)興符合他們眼前的物質(zhì)利益，因此這可以成為激勵(lì)中國最廣大人民的口號。

但在中國以外，情況截然不同。國際上數(shù)量相對較少的“先鋒隊(duì)”支持中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這符合中國的利益，或者因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這符合人類的普遍利益，或兩者兼而有之。與這些勢力交往很有必要，因?yàn)樗麄兪侵С种袊姆€(wěn)定的力量源泉，而且中國以外的世界有60多億人口，“先鋒隊(duì)”即使是少數(shù)，也會(huì)有數(shù)千萬。

但是，世界大多數(shù)人口，即數(shù)十億人，不會(huì)團(tuán)結(jié)在不直接觸及他們，或者不回應(yīng)他們的私利訴求的事業(yè)下。

因此，雖然“中華民族復(fù)興”這樣的口號適用于中國群眾，但不適用于中國對外交往要打好的群眾基礎(chǔ)。要想爭取這些群眾，就必須讓中國以外的人認(rèn)識到，中國的發(fā)展既符合他們自己的利益，也符合中國的利益。

正是意識到這一點(diǎn)，習(xí)近平順勢提出“命運(yùn)共同體”理念，即當(dāng)前世界形勢下指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨對外政策的核心原則。這反映了客觀事實(shí)，它是中國共產(chǎn)黨爭取國內(nèi)群眾和國外群眾的基礎(chǔ)，也是中國國際傳播爭奪國外群眾的關(guān)鍵?！懊\(yùn)共同體”反映了世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的客觀情況，也符合世界各國人民的物質(zhì)利益。

全球疫情爆發(fā)后，中國積極對外援助，踐行“人類命運(yùn)共同體”理念。新華社記者 張鋮 攝

人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)

“人類命運(yùn)共同體”理念在西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和馬克思主義中的淵源是清晰的。馬克思吸取了亞當(dāng)?斯密關(guān)于勞動(dòng)分工是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素的理解，他將其更準(zhǔn)確地命名為“勞動(dòng)社會(huì)化”。斯密本人曾指出，如果沒有勞動(dòng)的社會(huì)分工，停留在個(gè)體生產(chǎn)的人類將仍然處于欠發(fā)展、更準(zhǔn)確地說是不發(fā)展的極端原始狀態(tài)。正如斯密在《國富論》的開篇所說：

“勞動(dòng)生產(chǎn)力、人類勞動(dòng)技能以及思維判斷力的大幅提高,都是勞動(dòng)分工的結(jié)果。”⁷

正如馬克思強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展是建立在勞動(dòng)分工/勞動(dòng)社會(huì)化程度不斷提高的基礎(chǔ)上。他就此指出：

“一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展的水平,最明顯地表現(xiàn)在該民族分工的發(fā)展程度上。任何新的生產(chǎn)力……都會(huì)引起分工的進(jìn)一步發(fā)展?！?sup>8

從小規(guī)模地方化生產(chǎn)開始的人類，通過勞動(dòng)分工/勞動(dòng)社會(huì)化而取得進(jìn)步，在現(xiàn)代全球化生產(chǎn)中達(dá)到高峰——其中，人類通過相互聯(lián)系的全球規(guī)模生產(chǎn)聯(lián)結(jié)在一起。正是這種勞動(dòng)分工/勞動(dòng)社會(huì)化的全球化規(guī)模，使現(xiàn)代生產(chǎn)得到巨大發(fā)展，從而使人類的巨大物質(zhì)進(jìn)步成為可能。

但這種勞動(dòng)分工/勞動(dòng)社會(huì)化也因此催生了“人類命運(yùn)共同體”理念，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)全球化體系中，每個(gè)國家的發(fā)展都直接和間接地與其他國家的發(fā)展日益聯(lián)系在一起。

因此，這種現(xiàn)實(shí)當(dāng)然是馬克思主義清晰的隱含意義，不過它是由中國共產(chǎn)黨率先明確提出并形成理論，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)基石。因此，“人類命運(yùn)共同體”理念，是馬克思主義創(chuàng)造性發(fā)展的一個(gè)突出例子——它牢固地植根于馬克思主義基本原理和中西古典思想，但又以直接聯(lián)系和反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的嶄新方式加以發(fā)展。

正如習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上所說：“中國外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展……中國愿擴(kuò)大同各國的利益交匯點(diǎn)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體。”⁹

為民族復(fù)興和人類解放做出貢獻(xiàn)

習(xí)近平很清晰地指出了中華民族復(fù)興與人類利益之間的這種關(guān)系。由于當(dāng)今世界各國相互依存、休戚與共，因此這必然同樣適用于中國：“我們的責(zé)任，就是……繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。”¹⁰

或者，正如習(xí)近平2017年在中國共產(chǎn)黨與世界政黨對話會(huì)上所說：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨?！?sup>11

因此，這是分析中國共產(chǎn)黨和中國國際傳播在世界上重要性的基礎(chǔ)。要使中國國際傳播與習(xí)近平核心理念接軌，就應(yīng)深入貫徹落實(shí)習(xí)近平重要講話精神。也即是說，中國國際傳播媒體要用最通俗易懂的方式，傳播中國好聲音，讓國外群眾認(rèn)識到，中華民族復(fù)興符合人類的普遍利益。

馬克思主義在中國的發(fā)展

在理解國際傳播的總體框架內(nèi)，“中華民族復(fù)興”口號與“命運(yùn)共同體”理念是有區(qū)別的，前者有利于爭取中國群眾，后者有利于爭取國外群眾。而這引伸出更多具體的問題。一是運(yùn)用中國理念，而非接受西方資本主義思想的錯(cuò)誤框架。

《人民日報(bào)》寫道：“習(xí)近平總書記指出，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系?！薄董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者楊升和CGTN主持人劉欣在分析習(xí)近平講話時(shí)指出，習(xí)近平更加注重構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐。

從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來看，這至關(guān)重要。由于筆者不是中國人，部分中國記者誤認(rèn)為筆者可能會(huì)和西方一樣批評中國，因此在和筆者交流時(shí)會(huì)說出一些他們在公開場合不敢說的真實(shí)想法。不過現(xiàn)在情況有了很大的改善，中國記者在國際上報(bào)道中國的真實(shí)情況有了非常出色的案例。但特別是在過去，我很震驚地發(fā)現(xiàn)一些中國國際傳播從業(yè)人員事實(shí)上接受西方的框架——支持西方關(guān)于西方政治制度具有優(yōu)越性的觀點(diǎn)，支持資本主義而非社會(huì)主義等等。

盲目接受西方的框架，對判斷中國共產(chǎn)黨和中國國際傳播在世界上的重要性來說是致命的。以我參與競選活動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)來看，大眾宣傳、鼓動(dòng)或傳播最基本的原則是，設(shè)置論戰(zhàn)議程的一方會(huì)贏得選舉。所以最首要、最基本的斗爭，就是圍繞議程設(shè)置的。

如果中國的國際傳播接受了西方的分析框架，比如西方對“人權(quán)”的虛假定義，那么中國的國際傳播中就不可避免遭到失敗。因此，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用比西方更加符合客觀實(shí)際的中國理論來闡釋中國實(shí)踐至關(guān)重要。