同時(shí)，南北移民政策差異極大，掌握荷蘭語(yǔ)、法語(yǔ)成為入籍的先決條件，但是大多數(shù)來(lái)自剛果、敘利亞的移民本身就是法語(yǔ)的使用者，融入北部幾乎不可能，融入南部變得特別輕松。于是南部地區(qū)，特別是布魯塞爾首都地區(qū)變得人滿(mǎn)為患，加之穆斯林文化的影響，使得新移民和原住民變得格格不入。

Melonbeek原本是意大利人聚居區(qū)，后來(lái)演變成為黑人和穆斯林聚集地，同樣的事情也發(fā)生在Louise大街和西南部的安德萊赫特區(qū)。可要知道華人從百年前就開(kāi)始移民，但布魯塞爾都沒(méi)有一條唐人街。這些聚居區(qū)內(nèi)逐步擠出非清真食品，Kebab數(shù)量超過(guò)Quick加麥當(dāng)勞，成為布魯塞爾第一快餐。甚至出現(xiàn)拆除天主教堂興建起清真寺的新聞。

和其他歐洲地區(qū)一樣，這些新移民拒絕接受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，讓一個(gè)個(gè)聚居區(qū)成為單純的社區(qū)搬遷。性別歧視、高失業(yè)率、低學(xué)歷、低收入讓這些移民和他們的二代開(kāi)始極端化，成為拿著歐洲綠卡的恐怖分子。

隨著近年來(lái)更大規(guī)模的難民涌入，基礎(chǔ)設(shè)施投入不足，低勞動(dòng)生產(chǎn)率攤薄了人均資本占有率，生活水平的下降讓排外情緒披上了種族、宗教、文明的外衣。新舊問(wèn)題交錯(cuò)，表現(xiàn)出來(lái)就是穆斯林對(duì)西方文明的圣戰(zhàn)。半個(gè)世紀(jì)前的勞資矛盾，宗教沖突最多算是社會(huì)問(wèn)題，最多是高壓水槍和橡皮子彈，但是現(xiàn)在已經(jīng)上升成為種族、文明之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，變成了涌入人群中，一個(gè)個(gè)裝滿(mǎn)鋼釘?shù)乃苣z炸彈背心。

與此同時(shí)，通過(guò)正常渠道移民的人面臨更嚴(yán)峻的問(wèn)題。不少人碩博畢業(yè)，千辛萬(wàn)苦找份工作，然后三分之一拿去交稅，同時(shí)抽簽搖號(hào)拿綠卡。然后有一天來(lái)了位偷渡者，落地就死活不走，借口回國(guó)會(huì)遭受迫害。于是馬上拿永居，吃低保。勤奮老實(shí)的人沒(méi)身份，還得去養(yǎng)著無(wú)賴(lài)。這種逆向淘汰讓多少技術(shù)移民和頂尖人才同歐洲失之交臂。所以，這次難民危機(jī)，歐洲在去年年中選擇了“政治正確”，無(wú)歧視吸納一切偷渡者，試圖通過(guò)新增人口來(lái)解決生產(chǎn)不足、消費(fèi)乏力、勞動(dòng)力成本日益高漲的問(wèn)題。但是，新移民技術(shù)水平低下，同時(shí)帶來(lái)的文化沖突造成的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)效益。雖然從長(zhǎng)期來(lái)看，引入移民會(huì)拯救日益老邁的歐洲，但是短期來(lái)說(shuō)，盡快同土耳其、美國(guó)、俄羅斯達(dá)成協(xié)議，恢復(fù)敘利亞秩序，成為了歐洲移民、外交政策的唯一出路。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午3點(diǎn)28分，北京時(shí)間23日晚上10點(diǎn)28分，在布魯塞爾市中心大廣場(chǎng)，布魯塞爾市長(zhǎng)伊萬(wàn)·馬耶，剛剛從市政廳走出。

三問(wèn)歐洲：自由主義、民主，西方傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)是不是一個(gè)歷史偶然？

如果說(shuō)上述那些問(wèn)題還有答案的話(huà)，我想這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是現(xiàn)在政治學(xué)領(lǐng)域最具有爭(zhēng)議的話(huà)題了。

隨著《文明的沖突》濫觴，不同文明、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的沖突成為每一次重大國(guó)際局勢(shì)變動(dòng)的主題。相信這次也不會(huì)例外。這個(gè)問(wèn)題拋給歐洲，應(yīng)該是伴隨著未來(lái)歐洲各地一次次的恐怖襲擊：近代三百年間產(chǎn)生的資本主義自由、平等、博愛(ài)、民主的價(jià)值觀(guān)是否只是人類(lèi)歷史上的過(guò)眼云煙？隨著安全問(wèn)題的嚴(yán)峻、經(jīng)濟(jì)形式的惡化，宗教、族群沖突愈演愈烈，人類(lèi)會(huì)不會(huì)主動(dòng)拋棄自由主義價(jià)值觀(guān)，走上秩序主義的自我奴役？

我們重新思索一下恐怖主義和極端宗教的源頭，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是誰(shuí)，受了什么樣的蠱惑，其實(shí)都是極端貧困狀態(tài)下對(duì)生活的一種抗?fàn)帲範(fàn)幍木褪琴Y本主義全球化所帶來(lái)的分工和貧困。為什么一個(gè)來(lái)自敘利亞的水管工一小時(shí)只有2.5歐元，而一個(gè)比利時(shí)本土工人忙碌一小時(shí)卻要收我60歐元？同樣一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)人本質(zhì)上對(duì)我來(lái)講有什么差別？為什么30歐元剪一次頭發(fā)，卻還不如中國(guó)隨便一家小店洗剪吹不到3歐元？

從一個(gè)國(guó)家的社會(huì)基層固化轉(zhuǎn)移為國(guó)際秩序的地位固化，一邊號(hào)稱(chēng)要放棄血緣關(guān)系，以契約來(lái)約束平等主體，卻在地球這個(gè)層面用國(guó)籍牢牢鎖死他人的上升。多少次，我看到布魯塞爾路邊坐滿(mǎn)了乞丐的同時(shí)，下一個(gè)路口就是垃圾桶里過(guò)期半天的面包，對(duì)面就是世界最頂級(jí)的手工巧克力和焦糖餅干。奢侈創(chuàng)造財(cái)富的前提應(yīng)該是奢侈品會(huì)給勞動(dòng)者更愉悅的身心，而不以腐蝕人類(lèi)的斗志為前提進(jìn)行享受。

從歷史主義的角度來(lái)講，從西方自由資本主義，到現(xiàn)在跨國(guó)公司和金融資本主義主導(dǎo)世界財(cái)富創(chuàng)造體系，就像一個(gè)同心圓，是一個(gè)由內(nèi)而外壓迫與征服的過(guò)程。韋伯將200年前新教國(guó)家的工業(yè)化，當(dāng)做虛無(wú)主義的一種偶然。到現(xiàn)在，當(dāng)同心圓中心失去了其創(chuàng)業(yè)時(shí)的活力，與銳意進(jìn)取的精神，或許需要人類(lèi)需要一種嶄新的國(guó)際體系和社會(huì)制度。

上帝死了，但是還沒(méi)人找到太陽(yáng)。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午3點(diǎn)38分，北京時(shí)間23日晚上10點(diǎn)38分，在布魯塞爾市中心大廣場(chǎng)，幾乎空無(wú)一人的大廣場(chǎng)。最右邊門(mén)口上方有只天鵝的酒吧叫做“天鵝咖啡館”，馬克思在這里寫(xiě)出《共產(chǎn)黨宣言》。

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