文揚(yáng)復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員，春秋發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員
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印度印象之三：“活著”的中印對(duì)比
印度沒有像中國這樣的大一統(tǒng)政治傳統(tǒng)，恰恰相反，主流是根深蒂固的地方自治傳統(tǒng)。這種“反大一統(tǒng)”的政治傳統(tǒng)，在現(xiàn)代印度建國之后，不僅沒有被遏制，反而在西方式民主自由的激勵(lì)下，更加花樣翻新了。 [全文]
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印度印象之二：“活著”的古代傳統(tǒng)
事故車輛的司機(jī)走到那位被他碰到了腿部的行人面前，用雙手扶著對(duì)方的肩膀，口中嗚嗚嚕嚕地說著什么。雙方在交換了一些言語之后，釋然而去。經(jīng)同行的印度小哥提醒：開車者從外表即可判斷是個(gè)高種姓的婆羅門，而被撞者則屬于最低種姓人群。[全文]
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印度印象之一：“活著”的赤貧階級(jí)
當(dāng)鄧小平說發(fā)展才是硬道理時(shí)，其實(shí)也道破了世界各國現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)鐵律：在基本解決了吃飯問題后，城市化就是必然趨勢。城市房地產(chǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)速度，就必須要趕上人口膨脹的速度，否則將是災(zāi)難。而很多印度城市給人的視覺沖擊就是：來不及了。[全文]
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也許這是一場及時(shí)爆發(fā)的技術(shù)戰(zhàn)爭
因“中興事件”爆發(fā)而在中國輿論場引發(fā)的熱議，在一周時(shí)間里，形成了一個(gè)多年未有的各抒己見、暢所欲言良好局面。多年來第一次，如此重大的國家戰(zhàn)略問題、國際關(guān)系問題，以及如此敏感的政治和外交問題，沒有受到“泛政治化”、“泛道德化”勢力的劫持。[全文]
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中美貿(mào)易戰(zhàn)，中國必勝的底氣何在？
該來的都會(huì)來，早已戰(zhàn)云密布的中美貿(mào)易戰(zhàn)，美方終于打響了第一槍。這場貿(mào)易戰(zhàn)會(huì)有何種結(jié)果呢？中國不必過于看重經(jīng)濟(jì)上一時(shí)的得失，兩千多年的中華史詩，早已為今日中國的沖頂，運(yùn)足了必勝的底氣。美國還是太年輕了，講兩百年的歷史，它是老師，講兩千年的歷史，中國才是老師。[全文]
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政府工作報(bào)告：回應(yīng)生活追求，不是所有國家都有這能力
未來的困難和挑戰(zhàn)實(shí)際在于改革如何具有更強(qiáng)的執(zhí)行力，不能讓改革政策空轉(zhuǎn)打滑，所以從這個(gè)角度上講，此次兩會(huì)報(bào)告是給下一輪改革開啟了更好的起點(diǎn)。所以重新定位社會(huì)主義主要矛盾既是時(shí)代變遷的，也是對(duì)人民向往的回應(yīng)，我們要有新的辦法、新的舉措，將改革進(jìn)行到底。[全文]
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辦好中國大事，解決長周期問題
中國真正的問題，一定是在大的時(shí)空格局中的大問題，都有長期性和復(fù)雜性，并不是像很多人所理解的那樣只是在近幾十年中才產(chǎn)生出來的。今日中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，被海內(nèi)外很多學(xué)者看作是中國在世界經(jīng)濟(jì)史上原有地位的回歸，正是基于這種大歷史觀。 [全文]
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紀(jì)念改開40周年之二：落后者的原罪與勝利者的特權(quán)
落后成了一種原罪，長期以來中國人都背負(fù)著這一原罪。西方人不斷強(qiáng)化這一點(diǎn)，因?yàn)檫@是其全球統(tǒng)治的合法性來源；但有些中國人比西方人還要執(zhí)著和賣力。對(duì)他們來說，中國必須是落后的，必須追隨西方，如果不這樣，他們就沒有價(jià)值了，因?yàn)橐龑?dǎo)本國接受西方的救贖一直是他們的專屬職業(yè)。[全文]
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紀(jì)念改開40周年：拋棄老對(duì)手，迎接新問題
來到40周年這個(gè)關(guān)口前，站在今日中國這個(gè)高度上，已可以與近幾十年來與中國發(fā)展一路相伴、如影隨形的反中反華派、昨是今非派老對(duì)手們，來一個(gè)根本的了斷，做一次徹底的告別了。對(duì)手們已脫離了基本事實(shí)，變得昏頭昏腦了。[全文]
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中華中心論不再重提，西方中心論必須結(jié)束
今天的世界，西方的全球霸權(quán)已開始解體，五百年一次的大變局正在發(fā)生，那些支撐了西方全球霸業(yè)的“精神武器”也都將失去效力。拆解掉虛假的“西方中心論”，還真正的歷史以本來面目，這也是中國學(xué)界當(dāng)下的一個(gè)歷史性機(jī)遇。 [全文]
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外人看不明白的事，伊朗人卻都清楚
從伊朗動(dòng)亂發(fā)生后中國媒體上的輿論反應(yīng)看，大多沒有脫出美國和西方所設(shè)定的概念框架。伊朗有著比中國還要悠久的歷史，而且大部分時(shí)間里都處在世界歷史的中心，要真正讀懂這個(gè)國家，也必須像讀懂中國自己一樣，深入到上下數(shù)千年的時(shí)空中觀察。[全文]
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新時(shí)代的中國與世界呼喚嶄新敘事
十九大報(bào)告提出的新時(shí)代延續(xù)了建國以來將歷史視為朝向未來目標(biāo)不斷前進(jìn)的觀念，這一觀念已根深蒂固，所以新時(shí)代的提出，能夠直接深入人心，引起共鳴，并繼續(xù)保持目前的上下一致，同心協(xié)力。從世界當(dāng)前形勢看，新時(shí)代的提出，讓中國進(jìn)一步展示了一往直前的姿態(tài)，展示了繼續(xù)當(dāng)前道路不動(dòng)搖的姿態(tài)。[全文]
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中國社會(huì)主義的古文明淵源
馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論進(jìn)入中國之后，迅速實(shí)現(xiàn)了中國化，并成為新中國60多年政治實(shí)踐重要指導(dǎo)思想，最為本質(zhì)的原因，是因?yàn)楝F(xiàn)代中國繼續(xù)保持了其“天下”型定居文明的基本形態(tài)，而沒有改變成其它形態(tài)。只要這個(gè)基本文明形態(tài)不改變，中國諸子百家的古代社會(huì)主義思想精華一定會(huì)影響今天中國社會(huì)主義的發(fā)展。[全文]
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“下層社會(huì)儒家思想”與中國今日之現(xiàn)代化
在中國踏上現(xiàn)代化征程第二階段的今天，尤其需要中國本土思想資源創(chuàng)新。畢竟，中國作為大一統(tǒng)國家性質(zhì)不會(huì)變，人民共和國的性質(zhì)不會(huì)變，“以人民為中心”理念不會(huì)變，“人類命運(yùn)共同體”理念不會(huì)變，而這些，無不是偉大的中華儒家傳統(tǒng)中的固有之義。[全文]
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“下層社會(huì)儒家傳統(tǒng)”是孕育革命思想的母體
同樣都是繼承儒家傳統(tǒng)，都是結(jié)合中西學(xué)問，而且康梁二人還堪稱是毛的啟蒙老師，為什么反倒是后者異軍突起，不僅建構(gòu)出一套完整思想體系，而且切實(shí)應(yīng)用到了中國革命實(shí)踐中并取得了成功？答案恐怕就在“上層社會(huì)儒家傳統(tǒng)”和“下層社會(huì)儒家傳統(tǒng)”的差別之中。[全文]
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“中國思想”浴火重生的路徑
集中關(guān)注“中國思想”，會(huì)看到一個(gè)驚心動(dòng)魄的鳳凰涅槃過程——偉大的“中國思想”通過自身的裂變實(shí)現(xiàn)了一次浴火重生。在馬列主義與“下層社會(huì)儒家傳統(tǒng)”的結(jié)合中，誕生出一套全新的“中國思想”。其主體，就是被稱為“中國共產(chǎn)黨集體智慧結(jié)晶”的毛澤東思想。[全文]
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