吳新文:

近年來，隨著中國的快速崛起，讀懂中國成了一個世界性的熱門話題。習(xí)近平總書記不久前指出，要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，促使世界讀懂中國，讀懂中國人民，讀懂中國共產(chǎn)黨，讀懂中華民族。然而，長期以來，西方概念和理論主導(dǎo)了關(guān)于當(dāng)代中國、中國共產(chǎn)黨和中華民族的主流敘事，給讀懂中國制造了重重迷霧，主要有如下三種視角：

一是基于西方的帝國概念來看待當(dāng)代中國，認(rèn)為當(dāng)代中國不過是歷史上王朝中國的延伸，國家體制仍然具有東方專制主義色彩，持這一觀點(diǎn)的人,很大程度上忽視了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中所創(chuàng)造的新政治、新經(jīng)濟(jì)、新文化、新社會和新國際關(guān)系，他們不斷渲染對中國崛起的驚恐情緒，指責(zé)中國的“一帶一路”是新殖民主義，中國要變相恢復(fù)歷史上的朝貢體系，因而對現(xiàn)代文明世界和國際秩序構(gòu)成了威脅。

二是把現(xiàn)代中國描繪成一個政黨國家，這類學(xué)者聲稱，現(xiàn)代中國作為人民共和國不過是“名”，集權(quán)主義的黨國才是其“實(shí)”，他們?nèi)粺o視中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)所取得的巨大成就，認(rèn)為中國體制和西方體制格格不入，是一種另類，甚至怪胎，不可持續(xù)。

三是把當(dāng)代中國說成是尚未成熟的民族國家，把現(xiàn)代中國的建國歷程描繪成向民主國家轉(zhuǎn)型的過程。這些學(xué)者認(rèn)為，近代以來中國為了擺脫亡國滅種的危機(jī)，以自立于世界民族之林，強(qiáng)化中華民族意識，建構(gòu)現(xiàn)代民族國家，這種觀察無疑是符合實(shí)際的。但他們又從西方民族國家的標(biāo)準(zhǔn)來看待中國，認(rèn)為當(dāng)代中國作為現(xiàn)代民族國家還不具有合法性，西藏、新疆、內(nèi)蒙古被納入中國版圖不符合現(xiàn)代民族國家原則。

近年來，英國學(xué)者馬丁·雅克從“文明-國家”的角度闡釋中國崛起，在學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響?！拔拿?國家”與關(guān)于現(xiàn)代中國的其他的西方式的論說相比，有助于凸顯現(xiàn)代中國與中華文明傳統(tǒng)的有機(jī)的聯(lián)系，并且把中國和西方式的國家發(fā)展道路區(qū)別開來。但仔細(xì)深究，我們也可以看到，“文明-國家”論存在著無法回避的問題，在“文明-國家”的框架中，文明與國家它究竟是一種什么關(guān)系呢？很多“文明-國家”論者他們似乎認(rèn)為，“文明-國家”的重心在文明而不在國家。

馬丁·雅克：一個西方學(xué)者眼里的中國崛起。圖源：文匯報

這里可能存在的一個陷阱，既然中國實(shí)質(zhì)上只是一個文明體，中國在歷史上作為一個國家、中華民族作為一種民族它只是一種“想像”或者“虛構(gòu)”，那么中國分裂為幾個國家似乎也是可以接受的。這樣一來，“文明-國家”論同樣會消解大一統(tǒng)中國的國家合法性。

張維為老師從中國的歷史、文化和當(dāng)代實(shí)踐出發(fā)，“以中國觀中國”，把當(dāng)代中國界定為一個延綿不斷長達(dá)數(shù)千年的古老文明和一個超大型現(xiàn)代國家?guī)缀跬耆貜?fù)的這樣一個 “文明型國家”，張老師的這樣一個概念既吸納了文明國家理論和民族國家理論的一些長處，有力地回應(yīng)了前面三種視角對當(dāng)代中國的各種歪曲和抹黑，同時又彌補(bǔ)了“文明-國家”論偏重文明而忽視國家的缺陷。

透過“文明型國家”的視角，人們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代中國既是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革而“舊邦新造”的現(xiàn)代國家，又是具有持久的文明傳承、深厚的文明積淀、輝煌的文明成就和遠(yuǎn)大的文明抱負(fù)的國家。悠久的文明和現(xiàn)代的國家融為一體、相得益彰，是中國區(qū)別于世界上其他國家的重要特質(zhì)，也昭示了中國未來的發(fā)展道路。

“文明型國家”概念不僅有助于人們把握中國的發(fā)展規(guī)律，理解中國崛起的奧秘，描繪中國的未來形象，而且也有助于人們“以中國觀世界”，觀察和分析世界上其他的國家類型，如神權(quán)型國家、公司型國家、氏族型國家、寡頭型國家等等，并進(jìn)行國際比較研究，全面而深入地把握人類政治圖景，從中認(rèn)識西方式現(xiàn)代化政治的基本格局以及它的限度，打破西方政治理論的話語霸權(quán)。

自西方所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”以來，一些西方國家或西方化的國家，炮制出了形形色色的文明話語，以文明的名義在世界上干了很多壞事、蠢事。目前人類正面臨百年未有之大變局，人類文明處于何去何從的關(guān)鍵時刻。中國人在這時候必須要提出自己的文明觀和文明理論，積極參與乃至引領(lǐng)全球范圍內(nèi)的文明交流和對話，在文明問題上實(shí)現(xiàn)正本清源、撥亂反正。站在文明的高度，用文明的尺度衡量、推動中國和世界的發(fā)展和進(jìn)步！謝謝大家！