【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 郭純】

夏文化考古研究又傳來(lái)重大進(jìn)展。

近日，河南省文物考古研究院表示，坐落于現(xiàn)河南南陽(yáng)的八里橋遺址，形成于夏文化開(kāi)始向外擴(kuò)張的關(guān)鍵時(shí)期，所在地理位置是連接中原腹地和江漢平原的關(guān)鍵咽喉，其規(guī)模宏大、內(nèi)涵豐富，文化面貌與二里頭遺址高度一致，填補(bǔ)了夏王朝次級(jí)中心聚落研究的空白。

據(jù)河南省文物考古研究院八里橋遺址發(fā)掘負(fù)責(zé)人王豪稱，“一方面，該遺址用于對(duì)南方的控制，保障二里頭王都的安全；另一方面，也是南方銅礦、綠松石和朱砂等礦產(chǎn)資源進(jìn)入王都地區(qū)的重要安全保障，是二里頭王都資源轉(zhuǎn)運(yùn)與控制的重要樞紐?！痹撨z址作為以二里頭文化為代表的夏文化南漸過(guò)程中的重要區(qū)域性中心聚落，為探索夏文化地方城邑聚落形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了新線索。

這些年來(lái)，圍繞夏朝、夏商周文化的討論，尤其是關(guān)于“夏朝”、二里頭遺址與夏文化關(guān)系等爭(zhēng)議，從學(xué)術(shù)界往大眾輿論層擴(kuò)展；這在一定程度上增加了大眾對(duì)中國(guó)歷史與考古的認(rèn)知，但伴隨的爭(zhēng)論也日益上升。

這是八里橋遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（9月11日攝，無(wú)人機(jī)照片）。八里橋遺址位于南陽(yáng)盆地東北隅的河南省南陽(yáng)市方城縣，現(xiàn)存面積135萬(wàn)平方米，是豫南地區(qū)已發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、等級(jí)最高的二里頭文化聚落。2022年以來(lái)，河南省文物考古研究院聯(lián)合南陽(yáng)文物保護(hù)研究院在該遺址開(kāi)展系統(tǒng)考古工作，目前已發(fā)掘面積1800平方米。新華社記者 袁月明 攝

2019年10月，河南省洛陽(yáng)市偃師區(qū)的二里頭夏都遺址博物館及其考古遺址公園正式對(duì)公眾開(kāi)放。二里頭遺址距今約3800—3500年，相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏、商時(shí)期。

二里頭遺址現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的城市干道網(wǎng)、最早的宮城、最早的中軸線布局宮殿群、最早的青銅禮樂(lè)器群、最早的青銅近戰(zhàn)兵器、最早的青銅鑄造作坊、最早的綠松石作坊、最早的使用雙輪車的證據(jù)、最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。

二里頭多個(gè)“最早”在中國(guó)歷史上都是史無(wú)前例的，中華文明是否在這里告別史前的孩提時(shí)代，走向自己的成人禮——中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏的建立，成為了諸多專家學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

河南洛陽(yáng)二里頭夏都遺址博物館門頭 圖自視覺(jué)中國(guó)

在二里頭夏都遺址博物館入口處的考古遺址公園里，同濟(jì)大學(xué)李立教授的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)用一道道夯土圍出一大塊方格狀的黃土廣場(chǎng)來(lái)，這種“土道”一是為了紀(jì)念這里曾出現(xiàn)了中國(guó)最早的城市干道，更重要的是強(qiáng)調(diào)“夯土”是這里的先民最先進(jìn)的建造技術(shù)，也是二里頭遺址最典型的“文化基因載體”。

值得注意的是，這座博物館本身也應(yīng)用了大量的夯土元素，其夯土墻超過(guò)4000平方米，是目前世界最大的現(xiàn)代生土單體建筑。

考古遺址公園里一道道夯土圍出一大塊方格狀的黃土廣場(chǎng) 圖自視覺(jué)中國(guó)

生土，是以原狀土為原料，不經(jīng)過(guò)任何化學(xué)改性，依靠簡(jiǎn)單的機(jī)械加工就可以使用的建筑原料。從原始時(shí)代起，生土就和木材一起成為史前人類建筑房屋使用的材料。

在黃河流域，從大地灣文化時(shí)期的穴居坑壁用于防潮的草泥抹面，仰韶文化半穴居到地上建筑過(guò)渡中草筋泥防水屋面和承重木骨泥墻，到了龍山時(shí)代晚期，先民們利用版筑技術(shù)，建起了高大的夯土城墻和筑于高臺(tái)上的宮室建筑，展現(xiàn)了人群的階級(jí)分化和物質(zhì)財(cái)富的高度積累。正如“國(guó)”字中包含了“土”字，“國(guó)”字的最初含義——城邑，也是經(jīng)過(guò)以土為材，就此成形。

從晉東南的陶寺、到嵩山周邊的登封王城崗、新密古城寨、新砦、禹州瓦店、十幾座城池構(gòu)成了中原大地上群雄競(jìng)起，逐鹿?fàn)帄Z之勢(shì)。雖然它們?cè)跉v史上只是作為“氏族共同體”存在，但這黃土構(gòu)建的“聚落”赫然有了“城市國(guó)家”的雛形：陶寺文化環(huán)繞著一圈夯土城墻，城內(nèi)面積可達(dá)280萬(wàn)平方米，城墻周長(zhǎng)7公里，并已形成以陶寺都邑為中心的多層次的聚落群，其南北均有直線距離不超過(guò)幾十公里，面積可達(dá)100-200平方米的中心聚落。

新密古城寨遺址，平面呈長(zhǎng)方形，城址保存基本完好，有三面城墻被完整保存下來(lái)，遺址地表比現(xiàn)在的地表高16米，南北兩墻的中點(diǎn)西部有兩個(gè)相對(duì)的缺口，城中部略偏東北，有一處大型夯土建筑基址，其坐西朝東，南、北、東三面都有回廊，總面積應(yīng)在2000平方米以上，其主殿的規(guī)模已達(dá)300余平方米。

古城寨遺址1號(hào)夯土臺(tái)基全景圖

規(guī)模較大的環(huán)狀城墻和環(huán)壕；剩余產(chǎn)品的集中，非血緣關(guān)系的聚居，大型的公共建筑，這些“城市”遺址的特征都表明了在龍山時(shí)代晚期，中原的一些聚落群在“城市”的規(guī)模和功能上已經(jīng)有了很大發(fā)展。那它們到底算不算得上是一個(gè)“國(guó)家”呢？答案模棱兩可：也許是，也許不是。學(xué)者們對(duì)此并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的明確答復(fù)。

在眾說(shuō)紛紜中，英國(guó)的考古學(xué)家科林·倫福儒對(duì)此的答復(fù)是比較典型的，他曾在某次演講的交流中表示，要是在中南美洲考古學(xué)者的眼里，龍山文化的這些共同體當(dāng)然可以算得上是國(guó)家了，因?yàn)樗麄儼l(fā)掘出的“國(guó)家”可能就這么大或還不如這些大；可是在那些研究埃及或兩河流域的同行眼里，是不是得更大更復(fù)雜一點(diǎn)的算得上是“國(guó)家”或“文明”？

到底什么是“文明”，什么是“國(guó)家”？中國(guó)文明究竟源于何時(shí)，何處？著名的夏商周考古學(xué)家鄒衡在《中國(guó)文明的誕生》一文中，認(rèn)為“文字、鑄造和使用青銅器，城市的形成和發(fā)展”是中華文明形成的標(biāo)志，這樣來(lái)看的話，龍山文化雖然沒(méi)有得以跨入中國(guó)古代文明的門檻，但已經(jīng)在文明的入口徘徊許久了。

在陶寺遺址中被發(fā)現(xiàn)的貴族大墓中，出土了社會(huì)上層專用的三種禮器——龍盤、鼉鼓和特罄，雖然它們還不是用青銅來(lái)制作的，但說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在經(jīng)過(guò)某種約定俗成的、嚴(yán)格按照等級(jí)次序使用禮器的規(guī)制。另外，陶寺遺址還出土了已經(jīng)使用利用“復(fù)合范”來(lái)制造的紅銅鈴，說(shuō)明該地區(qū)的人群已經(jīng)掌握了復(fù)合范的鑄造技術(shù)，為之后成套的青銅禮器的出現(xiàn)做好了準(zhǔn)備。

在時(shí)代上稍晚于陶寺的王城崗遺址，曾出土了一片青銅殘片，考古學(xué)家從形狀上判斷，認(rèn)為其應(yīng)是炊器銅鬶的一部分，繼而認(rèn)定這是“中原地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的用復(fù)合范法鑄造的容器之一”。

之后，在新砦遺址，專家又有了新的發(fā)現(xiàn)——一件形似鐮刀的銅片，可能是盉類酒器的流部殘片。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們也開(kāi)始用復(fù)合范法制造像酒器這樣的禮器。中國(guó)青銅時(shí)代迎來(lái)了曙光時(shí)刻。

陶寺龍盤

鼉鼓以及復(fù)原

石磬

令人遺憾的是，盡管在達(dá)成了兩大文明“要素”——都城建設(shè)和青銅器的制作，陶寺、王城崗、新砦這些龍山時(shí)代的聚落并沒(méi)有再往前跨一步，在繁榮了若干年之后，它們無(wú)一例外地走向了衰敗和停滯。處于關(guān)鍵時(shí)刻的中國(guó)歷史還在等待一個(gè)跳躍性的節(jié)點(diǎn)，進(jìn)入文明的“臨門一腳”。