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吳啟訥:西方為何喜歡反復(fù)炒作新疆話題?
最后更新: 2021-04-02 09:37:32·炒作新疆問題是西方打擊中國(guó)的傳統(tǒng)技能
觀察者網(wǎng):西方對(duì)新疆棉花的抵制,在經(jīng)濟(jì)層面會(huì)有哪些影響??jī)?nèi)地輿論掀起支持新疆棉花的熱潮,您認(rèn)為能否有效幫助新疆拓展棉花銷路?
吳啟訥:我覺得內(nèi)地的反制情緒會(huì)有一些效果,但這效果不足以抵消BCI以及整個(gè)西方制裁的影響。
長(zhǎng)絨棉是新疆的優(yōu)質(zhì)棉花,內(nèi)地的紡織業(yè)市場(chǎng)應(yīng)該可以把它消化掉;但新疆的棉花不全是長(zhǎng)絨棉,尤其是北疆很多地方的棉花是利用機(jī)器采收,再加上用無人機(jī)噴灑落葉劑等農(nóng)藥,導(dǎo)致這些棉花的品相有所下降。而且它們的生產(chǎn)成本較高,如果內(nèi)地紡織產(chǎn)業(yè)在沒有選擇的情況下使用這些棉花,產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)相應(yīng)下降。以往內(nèi)地的紡織業(yè)會(huì)通過進(jìn)口美國(guó)的棉花來補(bǔ)足缺口。
所以,放到具體的紡織業(yè)生態(tài)里來看,我想這次新疆棉遭遇的損失不是一時(shí)之間就能彌補(bǔ)回來的。
觀察者網(wǎng):為什么西方這么喜歡炒作新疆話題,而且目前來看反復(fù)炒作反復(fù)“有效”?
吳啟訥:從中國(guó)的邊疆和少數(shù)民族議題切入,是西方打擊中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)。西方從19世紀(jì)接觸中國(guó)以來,就想在中國(guó)推行他們?cè)诜侵藜皝喼奁渌貐^(qū)的殖民政策,但他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的國(guó)家組織、社會(huì)組織都比較嚴(yán)密,不像其他非洲亞洲那樣容易見縫插針,只有多元民族、多元文化現(xiàn)象是中國(guó)最大的一個(gè)缺口。
19世紀(jì)那時(shí)候,中國(guó)的中華民族建構(gòu)過程還沒開始——其實(shí)不僅那時(shí)候還沒開始,我認(rèn)為時(shí)至今日中華民族的國(guó)族意識(shí)也未建構(gòu)完成,仍處在進(jìn)行過程中。這使得西方認(rèn)定這是一個(gè)可以供他們介入中國(guó)事務(wù)乃至裂解中國(guó)的切入點(diǎn)。
中國(guó)內(nèi)部在面對(duì)多元文化、多元民族議題,處理邊疆事務(wù)時(shí),通常采取比較寬松的政策。比如中華人民共和國(guó)建立后所實(shí)行的民族區(qū)域自治制度,讓少數(shù)民族享受一些優(yōu)惠政策的背后也有放松政治力道的設(shè)計(jì)。這一政治設(shè)計(jì)也給對(duì)中國(guó)有敵意的西方提供了介入的縫隙。
以前俄國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本及現(xiàn)在的美國(guó)都“趁虛而入”過,且每次都可以達(dá)成一定的效果。如果我們從1830年開始順序觀察到今天,可以說至今190余年間在新疆發(fā)生的所有政治動(dòng)亂都有外來勢(shì)力的影子。
就美國(guó)而言,1940年代中期,蔣介石為了牽制蘇聯(lián),將美國(guó)勢(shì)力引進(jìn)新疆。美國(guó)在新疆設(shè)立領(lǐng)事館后,就致力于鼓動(dòng)新疆脫離中國(guó)。后來隨著中華人民共和國(guó)的成立,這一過程看起來中斷了,但在中國(guó)改革開放之后,美國(guó)又開始運(yùn)用各種方式介入新疆。我們看到1990年代之后新疆的動(dòng)亂再度增加,這些活動(dòng)背后都有美國(guó)的因素,美國(guó)或通過在中亞活動(dòng)影響新疆,或直接介入,相關(guān)證據(jù)越來越多。
一些臺(tái)面上的美國(guó)人也并不諱言自己對(duì)所謂新疆維吾爾族爭(zhēng)取宗教權(quán)利活動(dòng)的支持和對(duì)分離運(yùn)動(dòng)的支持。這也是美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)一直在做的事,他們?cè)诤M庹狭巳舾删S吾爾分離主義組織,向它們提供可觀的經(jīng)費(fèi)資助,使得分離主義組織成了旅外維吾爾族人士的“正統(tǒng)”的、壟斷道德正當(dāng)性的政治組織,那些自認(rèn)自己是中國(guó)人的維吾爾族人士,在海外反而成了過街老鼠。
而在新疆當(dāng)?shù)?,也有一些條件和美國(guó)相配合。一方面,新疆的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還處在相對(duì)落后的狀態(tài),而在改革開放之后,新疆的宗教活動(dòng)又大幅恢復(fù)了,有兩個(gè)渠道讓新疆的維吾爾族人和世界的接觸增加。
一是伊斯蘭的渠道,中國(guó)政府尊重少數(shù)民族的宗教權(quán)利,讓它們以前所未有的規(guī)模跟伊斯蘭世界建立宗教聯(lián)系,其中包括前往沙特阿拉伯的麥加朝覲;二是伴隨中亞地區(qū)的蘇聯(lián)加盟共和國(guó)脫離蘇聯(lián)獨(dú)立,新疆部分維吾爾族人和其中部分國(guó)家的突厥語族群體有了關(guān)聯(lián),因此這些維吾爾族人在伊斯蘭之外又建立了突厥語民族這么一個(gè)身份認(rèn)同。
穆斯林加上突厥語民族這兩個(gè)身份,讓整個(gè)中華民族建構(gòu)過程受到了一定的阻礙,也為美國(guó)人提供了介入的機(jī)會(huì)。
另一方面,中國(guó)的市場(chǎng)化讓維吾爾族的民眾面臨兩種情境——一是他們?nèi)绻淖冏约贺毟F落后的狀態(tài),需要到內(nèi)地工作;二是新疆本身有非常大的發(fā)展?jié)摿?,在中?guó)取消糧票、放寬人口流動(dòng)限制后,有更多的漢人被新疆吸引,到新疆就業(yè)。
后者的人口流動(dòng)讓新疆當(dāng)?shù)孛駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)比重不斷加大,而民營(yíng)企業(yè)老板有時(shí)候不太喜歡雇傭維吾爾族人——這跟西方的認(rèn)識(shí)恰好相反,西方認(rèn)為新疆存在“強(qiáng)迫”維吾爾族人勞動(dòng)的情況,這與新疆的真實(shí)狀況大異其趣。事實(shí)上,那些私企老板優(yōu)先考慮盈利問題,他們更愿意雇傭語言沒有障礙、技能經(jīng)過培訓(xùn)、工作文化相接近的漢人。
這一選擇導(dǎo)致的情況就是,因國(guó)家政策保護(hù),維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族民眾進(jìn)入公立機(jī)構(gòu)的機(jī)會(huì)比漢人大,且受提拔的機(jī)遇也比漢人多,但在民營(yíng)這塊,情形就大不一樣了,面對(duì)維吾爾、哈薩克斯坦族人士,就業(yè)的大門就比較窄。這一現(xiàn)象成為外人煽動(dòng)維吾爾族人不滿情緒的一個(gè)切入點(diǎn),但,需要的時(shí)候,這些外人又宣稱維吾爾人被“強(qiáng)迫勞動(dòng)”??磥硭麄儾⒉辉谝庾约翰粩嗲袚Q邏輯的漏洞。
觀察者網(wǎng):那您認(rèn)為現(xiàn)在推行的職業(yè)技能教育培訓(xùn)能否有效解決上述提到的問題?
吳啟訥:毫無疑問,在語言、技能方面的訓(xùn)練會(huì)提升受教育者的工作競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)他們是有正面幫助的。不過職業(yè)技能教育培訓(xùn)里也包含反對(duì)宗教極端主義、民族分離主義這類教育,我認(rèn)為這種教育對(duì)于已改開40余年的新疆來說,成效相對(duì)有限。
現(xiàn)在新疆的維吾爾族人更多通過互聯(lián)網(wǎng)獲取資訊,他們從突厥語世界、伊斯蘭世界,從中亞的前蘇聯(lián)加盟共和國(guó)及南亞地區(qū)獲得的資訊非常多?,F(xiàn)在在民間甚至流行一種偏見,認(rèn)為用漢字書寫的資訊缺乏可信度。
所以我們會(huì)看到一種平行現(xiàn)象,那就是一些“兩面人”的出現(xiàn),比如CGTN反恐紀(jì)錄片《暗流涌動(dòng)》里提到的新疆自治區(qū)教育廳原副廳長(zhǎng)阿力木江·買買提明等人。他們表面上看起來擁護(hù)國(guó)家政策、維護(hù)中華民族的整體利益,但私下里又在做另外一些事情,比如非常熱衷宗教活動(dòng)、熱衷跟境外的人聯(lián)絡(luò),且把傳播境外的信息當(dāng)成一種時(shí)髦。
其實(shí)在改革開放之前的30年中,新疆并不存在非常嚴(yán)重的民族沖突,因?yàn)槟菚r(shí)主要用階級(jí)來劃分人群,從不是用民族來劃界,但到了1990年代之后,不管是在工作機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)還是商場(chǎng)等,我們漸漸看到民族好像成了一堵無形的墻,分割了各民族人的心靈。
總而言之,我認(rèn)為職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作確實(shí)會(huì)推動(dòng)維吾爾族人融入和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),而在思想教育方面的成效,我覺得會(huì)打折扣。
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本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯: 李泠 
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