·炒作新疆問題是西方打擊中國(guó)的傳統(tǒng)技能

觀察者網(wǎng)：西方對(duì)新疆棉花的抵制，在經(jīng)濟(jì)層面會(huì)有哪些影響？?jī)?nèi)地輿論掀起支持新疆棉花的熱潮，您認(rèn)為能否有效幫助新疆拓展棉花銷路？

吳啟訥：我覺得內(nèi)地的反制情緒會(huì)有一些效果，但這效果不足以抵消BCI以及整個(gè)西方制裁的影響。

長(zhǎng)絨棉是新疆的優(yōu)質(zhì)棉花，內(nèi)地的紡織業(yè)市場(chǎng)應(yīng)該可以把它消化掉；但新疆的棉花不全是長(zhǎng)絨棉，尤其是北疆很多地方的棉花是利用機(jī)器采收，再加上用無人機(jī)噴灑落葉劑等農(nóng)藥，導(dǎo)致這些棉花的品相有所下降。而且它們的生產(chǎn)成本較高，如果內(nèi)地紡織產(chǎn)業(yè)在沒有選擇的情況下使用這些棉花，產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)相應(yīng)下降。以往內(nèi)地的紡織業(yè)會(huì)通過進(jìn)口美國(guó)的棉花來補(bǔ)足缺口。

所以，放到具體的紡織業(yè)生態(tài)里來看，我想這次新疆棉遭遇的損失不是一時(shí)之間就能彌補(bǔ)回來的。

觀察者網(wǎng)：為什么西方這么喜歡炒作新疆話題，而且目前來看反復(fù)炒作反復(fù)“有效”？

吳啟訥：從中國(guó)的邊疆和少數(shù)民族議題切入，是西方打擊中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)。西方從19世紀(jì)接觸中國(guó)以來，就想在中國(guó)推行他們?cè)诜侵藜皝喼奁渌貐^(qū)的殖民政策，但他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)的國(guó)家組織、社會(huì)組織都比較嚴(yán)密，不像其他非洲亞洲那樣容易見縫插針，只有多元民族、多元文化現(xiàn)象是中國(guó)最大的一個(gè)缺口。

19世紀(jì)那時(shí)候，中國(guó)的中華民族建構(gòu)過程還沒開始——其實(shí)不僅那時(shí)候還沒開始，我認(rèn)為時(shí)至今日中華民族的國(guó)族意識(shí)也未建構(gòu)完成，仍處在進(jìn)行過程中。這使得西方認(rèn)定這是一個(gè)可以供他們介入中國(guó)事務(wù)乃至裂解中國(guó)的切入點(diǎn)。

中國(guó)內(nèi)部在面對(duì)多元文化、多元民族議題，處理邊疆事務(wù)時(shí)，通常采取比較寬松的政策。比如中華人民共和國(guó)建立后所實(shí)行的民族區(qū)域自治制度，讓少數(shù)民族享受一些優(yōu)惠政策的背后也有放松政治力道的設(shè)計(jì)。這一政治設(shè)計(jì)也給對(duì)中國(guó)有敵意的西方提供了介入的縫隙。

以前俄國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本及現(xiàn)在的美國(guó)都“趁虛而入”過，且每次都可以達(dá)成一定的效果。如果我們從1830年開始順序觀察到今天，可以說至今190余年間在新疆發(fā)生的所有政治動(dòng)亂都有外來勢(shì)力的影子。

就美國(guó)而言，1940年代中期，蔣介石為了牽制蘇聯(lián)，將美國(guó)勢(shì)力引進(jìn)新疆。美國(guó)在新疆設(shè)立領(lǐng)事館后，就致力于鼓動(dòng)新疆脫離中國(guó)。后來隨著中華人民共和國(guó)的成立，這一過程看起來中斷了，但在中國(guó)改革開放之后，美國(guó)又開始運(yùn)用各種方式介入新疆。我們看到1990年代之后新疆的動(dòng)亂再度增加，這些活動(dòng)背后都有美國(guó)的因素，美國(guó)或通過在中亞活動(dòng)影響新疆，或直接介入，相關(guān)證據(jù)越來越多。

一些臺(tái)面上的美國(guó)人也并不諱言自己對(duì)所謂新疆維吾爾族爭(zhēng)取宗教權(quán)利活動(dòng)的支持和對(duì)分離運(yùn)動(dòng)的支持。這也是美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)一直在做的事，他們?cè)诤Ｍ庹狭巳舾删S吾爾分離主義組織，向它們提供可觀的經(jīng)費(fèi)資助，使得分離主義組織成了旅外維吾爾族人士的“正統(tǒng)”的、壟斷道德正當(dāng)性的政治組織，那些自認(rèn)自己是中國(guó)人的維吾爾族人士，在海外反而成了過街老鼠。

而在新疆當(dāng)?shù)?，也有一些條件和美國(guó)相配合。一方面，新疆的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還處在相對(duì)落后的狀態(tài)，而在改革開放之后，新疆的宗教活動(dòng)又大幅恢復(fù)了，有兩個(gè)渠道讓新疆的維吾爾族人和世界的接觸增加。

一是伊斯蘭的渠道，中國(guó)政府尊重少數(shù)民族的宗教權(quán)利，讓它們以前所未有的規(guī)模跟伊斯蘭世界建立宗教聯(lián)系，其中包括前往沙特阿拉伯的麥加朝覲；二是伴隨中亞地區(qū)的蘇聯(lián)加盟共和國(guó)脫離蘇聯(lián)獨(dú)立，新疆部分維吾爾族人和其中部分國(guó)家的突厥語族群體有了關(guān)聯(lián)，因此這些維吾爾族人在伊斯蘭之外又建立了突厥語民族這么一個(gè)身份認(rèn)同。

穆斯林加上突厥語民族這兩個(gè)身份，讓整個(gè)中華民族建構(gòu)過程受到了一定的阻礙，也為美國(guó)人提供了介入的機(jī)會(huì)。

另一方面，中國(guó)的市場(chǎng)化讓維吾爾族的民眾面臨兩種情境——一是他們?nèi)绻淖冏约贺毟F落后的狀態(tài)，需要到內(nèi)地工作；二是新疆本身有非常大的發(fā)展?jié)摿?，在中?guó)取消糧票、放寬人口流動(dòng)限制后，有更多的漢人被新疆吸引，到新疆就業(yè)。

后者的人口流動(dòng)讓新疆當(dāng)?shù)孛駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)比重不斷加大，而民營(yíng)企業(yè)老板有時(shí)候不太喜歡雇傭維吾爾族人——這跟西方的認(rèn)識(shí)恰好相反，西方認(rèn)為新疆存在“強(qiáng)迫”維吾爾族人勞動(dòng)的情況，這與新疆的真實(shí)狀況大異其趣。事實(shí)上，那些私企老板優(yōu)先考慮盈利問題，他們更愿意雇傭語言沒有障礙、技能經(jīng)過培訓(xùn)、工作文化相接近的漢人。

這一選擇導(dǎo)致的情況就是，因國(guó)家政策保護(hù)，維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族民眾進(jìn)入公立機(jī)構(gòu)的機(jī)會(huì)比漢人大，且受提拔的機(jī)遇也比漢人多，但在民營(yíng)這塊，情形就大不一樣了，面對(duì)維吾爾、哈薩克斯坦族人士，就業(yè)的大門就比較窄。這一現(xiàn)象成為外人煽動(dòng)維吾爾族人不滿情緒的一個(gè)切入點(diǎn)，但，需要的時(shí)候，這些外人又宣稱維吾爾人被“強(qiáng)迫勞動(dòng)”?？磥硭麄儾⒉辉谝庾约翰粩嗲袚Q邏輯的漏洞。

觀察者網(wǎng)：那您認(rèn)為現(xiàn)在推行的職業(yè)技能教育培訓(xùn)能否有效解決上述提到的問題？

吳啟訥：毫無疑問，在語言、技能方面的訓(xùn)練會(huì)提升受教育者的工作競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)他們是有正面幫助的。不過職業(yè)技能教育培訓(xùn)里也包含反對(duì)宗教極端主義、民族分離主義這類教育，我認(rèn)為這種教育對(duì)于已改開40余年的新疆來說，成效相對(duì)有限。

現(xiàn)在新疆的維吾爾族人更多通過互聯(lián)網(wǎng)獲取資訊，他們從突厥語世界、伊斯蘭世界，從中亞的前蘇聯(lián)加盟共和國(guó)及南亞地區(qū)獲得的資訊非常多?，F(xiàn)在在民間甚至流行一種偏見，認(rèn)為用漢字書寫的資訊缺乏可信度。

所以我們會(huì)看到一種平行現(xiàn)象，那就是一些“兩面人”的出現(xiàn)，比如CGTN反恐紀(jì)錄片《暗流涌動(dòng)》里提到的新疆自治區(qū)教育廳原副廳長(zhǎng)阿力木江·買買提明等人。他們表面上看起來擁護(hù)國(guó)家政策、維護(hù)中華民族的整體利益，但私下里又在做另外一些事情，比如非常熱衷宗教活動(dòng)、熱衷跟境外的人聯(lián)絡(luò)，且把傳播境外的信息當(dāng)成一種時(shí)髦。

其實(shí)在改革開放之前的30年中，新疆并不存在非常嚴(yán)重的民族沖突，因?yàn)槟菚r(shí)主要用階級(jí)來劃分人群，從不是用民族來劃界，但到了1990年代之后，不管是在工作機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)還是商場(chǎng)等，我們漸漸看到民族好像成了一堵無形的墻，分割了各民族人的心靈。

總而言之，我認(rèn)為職業(yè)技能教育培訓(xùn)工作確實(shí)會(huì)推動(dòng)維吾爾族人融入和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，而在思想教育方面的成效，我覺得會(huì)打折扣。