六、“兩個(gè)確立”的文明意義：“兩個(gè)確立”帶來可大可久之道

“兩個(gè)確立“放在文明史視野下，能得到更深刻的理解。中國文明從西周“制禮作樂”的周公開始，歷代盛世都會(huì)聯(lián)系到政治家，像漢文帝、漢景帝與文景之治，唐太宗與貞觀之治。這并非所謂個(gè)人的人治，而是說唐太宗等最高領(lǐng)導(dǎo)者作為大政治家，最關(guān)鍵的是能有前瞻性戰(zhàn)略思維，能識人、用人，中央、朝廷有殫精竭慮為國謀的朝臣，地方官府則有循吏，即具有政治意識與高度執(zhí)行力的地方官隊(duì)伍來保證中央決策落地，最基層還有士紳鄉(xiāng)賢，上下同心，組織動(dòng)員全國上下、四方民眾，這才能創(chuàng)造盛世。

中國共產(chǎn)黨繼承、創(chuàng)新了中國文明能深刻地理解“人”，相信人，相信人能團(tuán)聚人心的傳統(tǒng)。這首先體現(xiàn)在作為全黨的核心與全國人民的領(lǐng)袖上，這就是“兩個(gè)確立”“兩個(gè)維護(hù)”的重大意義；其次是具體落實(shí)，體現(xiàn)為黨管干部、黨管人才、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的原則，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，黨發(fā)揮統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)四方的政治功能；最終是要體現(xiàn)在相信人民。

孔子說“人能弘道，非道能弘人”，在全黨確立人民領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)地位與確立作為全黨指導(dǎo)思想的“道”的指導(dǎo)地位，二者缺一不可。具體的“人”，是抽象的“道”對于大眾的最為直觀、日常、親切的體現(xiàn)，也是人能弘道的最集中體現(xiàn)，“道”與“人”合一而不可分；同時(shí)，作為具有原理性、普遍性的“道”、“道統(tǒng)”，也就是現(xiàn)代政黨的指導(dǎo)思想，則具有超越個(gè)人的持久影響力，經(jīng)過歷史不斷檢驗(yàn)的思想能超越及身而止的個(gè)人而對全黨具有更長持久的影響力，后繼者也會(huì)在新的歷史實(shí)踐中將其加以不斷發(fā)展。

鄧小平在起草第二個(gè)歷史決議的意見中說“我們黨用毛澤東思想教育了整整一代人”，這是他在30年前說的話，今天來看，毛澤東思想教育了整整幾代人，五十年代又紅又專的一代人、上山下鄉(xiāng)的一代人無疑都屬于用毛澤東思想培養(yǎng)的接班人。由此，我們才能深刻理解鄧小平在30年前所說毛澤東思想“還在發(fā)展中”、“還要繼續(xù)發(fā)展毛澤東思想”的政治遠(yuǎn)見。今天的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想更是在發(fā)展過程中。

由鄧小平在起草第二個(gè)歷史決議的意見中說“我們黨用毛澤東思想教育了整整一代人”，就可以在歷史視野下更深刻地理解“兩個(gè)確立”的未來深遠(yuǎn)歷史意義，我們黨也將用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想教育未來幾代人。二十大的主題就包括提出要牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。

“兩個(gè)確立”的深遠(yuǎn)文明意義，就在于“兩個(gè)確立”帶來新的可大可久之道。

七、“君子終日乾乾”：“可大可久”來自每一歷史階段的踔厲奮發(fā)

第二個(gè)百年“可大可久”中國的遠(yuǎn)景的實(shí)現(xiàn)來自每一階段的踔厲奮發(fā)。

二十大報(bào)告站在民族復(fù)興戰(zhàn)略全局和百年變局的至高點(diǎn)上，全面總結(jié)和過去五年工作和新時(shí)代十年偉大變革的重大意義，確立了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國從2020年到2035年、從2035年到本世紀(jì)中葉分兩步走的總的戰(zhàn)略安排，明確了未來五年的目標(biāo)任務(wù)。

習(xí)近平總書記10月17日上午在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)強(qiáng)調(diào)，過去5年和新時(shí)代以來的10年，在黨和國家發(fā)展進(jìn)程中極不尋常、極不平凡。事非經(jīng)過不知難，成如容易卻艱辛。這10年，有涉灘之險(xiǎn)，有爬坡之艱，有闖關(guān)之難，黨和國家事業(yè)實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果。

中國式現(xiàn)代化是可大可久的現(xiàn)代化，正如習(xí)近平總書記所指出的，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實(shí)踐探索的成果，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)。惟其艱巨，所以偉大；惟其艱巨，更顯榮光。

過去五年、十年以及今后五年等簡單數(shù)字的背后，是習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告的結(jié)尾向全黨全國各族人民發(fā)出的“牢記空談?wù)`國、實(shí)干興邦，堅(jiān)定信心、同心同德，埋頭苦干、奮勇前進(jìn)”的號召?！奥耦^苦干、奮勇前進(jìn)”的平實(shí)、淺白語言并不簡單，與前面分析過的“同心同德”、“團(tuán)結(jié)奮斗”這一淺白語言一樣，也深深植根于中國文明底層結(jié)構(gòu)，同樣可以用《周易》的思想、原理來加以深刻詮釋。

《周易》六十四卦的每一卦由上下六爻組成，其中有決定性的主爻，六爻中位置最重要、最有決定性的是在上面的第五爻，代表最高領(lǐng)導(dǎo)者。最高領(lǐng)導(dǎo)者需要有賢能的政治德性，要能如孔子所說“其身正”、“修己以安百姓”，在中國文明傳統(tǒng)中則是要有能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群臣百姓上下團(tuán)結(jié)一心的領(lǐng)導(dǎo)力。為此要能識人、用人，要能帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)周圍領(lǐng)導(dǎo)層，要能剛?cè)岵?jì)地處理好與臣下的關(guān)系，根本上要能激發(fā)、調(diào)動(dòng)整個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)組織即士大夫群體的政治能力，要通過士大夫群體對于民眾的組織動(dòng)員而激發(fā)全體民眾主動(dòng)參與的覺悟。所以一方面一卦是整體，雖有主爻、五爻與其他爻的主次之分、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之分，但六爻始才成一卦，每一爻都有其職能、功能，都缺一不可。

同時(shí)另一方面，六爻從下到上的推進(jìn)，又代表著事物一步步逐漸發(fā)展上升的累積過程，直至從量變發(fā)展到質(zhì)變，而上升發(fā)展、從量變發(fā)展到質(zhì)變的過程并不是直線展開的，往往是螺旋式發(fā)展，所以從時(shí)間的發(fā)展階段上，也是六爻始成一卦，每一爻所代表的每一階段的積累也都是缺一不可的。前者主次的角度談?wù)摿趁恳回车娜币徊豢?，是從“位”而言；后者從上下的發(fā)展階段而言是從“時(shí)”而言。時(shí)、位即時(shí)間、空間又是一體的，人居于空間也必同時(shí)居于時(shí)間。上下既可以從位而言，而位的上升也是經(jīng)過階段性的發(fā)展累積過程。