【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 謝茂松】  

一、第二個(gè)百年：“復(fù)其見天地之心”的文明復(fù)興與“天地交而萬物通”的百年盛世

二十大召開的歷史時(shí)刻，既是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的開局之年；也是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨第二個(gè)百年的首年。

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這一復(fù)興最終將是中華文明的偉大文明復(fù)興；更弘遠(yuǎn)地展望，中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨的第二個(gè)百年的首年開始，正團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民持續(xù)不斷地發(fā)奮圖強(qiáng)，迎來中國(guó)今后百年的盛世、盛運(yùn)。文明復(fù)興的同時(shí)也是在迎來百年盛世。

盛世、盛運(yùn)一直是古代也是現(xiàn)代中國(guó)人的美好想往，盛世也是中國(guó)文明中重要朝代達(dá)到文明興盛高峰之標(biāo)志。以作為中國(guó)文明核心原典的五經(jīng)之首的《周易》的義理言之，復(fù)興為一陽來復(fù)之復(fù)卦，盛世則為三陽開泰之泰卦。復(fù)卦彖辭謂“復(fù)其見天地之心”，中華民族、中華文明的復(fù)興正是人間正道；泰卦彖辭謂“天地交而萬物通”，象辭對(duì)此解釋道“天地交，泰，后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”。由復(fù)卦之一陽而進(jìn)到三陽之泰卦，必經(jīng)三陽之持續(xù)精進(jìn)之積累而后始成。

建黨百年實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)是中國(guó)共產(chǎn)黨的第二個(gè)百年迎來百年盛世的新起點(diǎn)；同時(shí)，民族偉大復(fù)興與百年盛世交錯(cuò)而行。

展望第二個(gè)百年的中國(guó)遠(yuǎn)景是——可大可久、可親可敬的中國(guó)。

二、“同人于野”“利涉大川”：政治報(bào)告中“團(tuán)結(jié)奮斗”的淺白語言直揭現(xiàn)代政治本質(zhì)而有深厚文明根源

兩個(gè)第二個(gè)百年的大歷史、文明史視野之下，可以更深刻而全面地體會(huì)二十大報(bào)告的體大思精，誠(chéng)所謂“小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也”。二十大報(bào)告作為體大思精的大政治報(bào)告，可謂是當(dāng)今世界政黨中所獨(dú)有的政治文本，集中體現(xiàn)了中國(guó)的文明大國(guó)政治全面統(tǒng)籌“國(guó)之大者”，集中體現(xiàn)了中國(guó)的新型舉國(guó)體制集中力量聚焦中心任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗。

二者正是體現(xiàn)了政治、現(xiàn)代政黨政治的最本質(zhì)要求，即組織動(dòng)員最大多數(shù)民眾，在中國(guó)則是能領(lǐng)導(dǎo)組織動(dòng)員全體中國(guó)人民為了共同的理想、共同的價(jià)值、共同的目標(biāo)、共同的利益而共同奮斗，而這些更簡(jiǎn)單地凝聚為二十大報(bào)告主題的最后四個(gè)字“團(tuán)結(jié)奮斗”。

“團(tuán)結(jié)奮斗“這四個(gè)字看似再平常不過，但正是“團(tuán)結(jié)奮斗”以及“同心同德”這樣最為淺白的中國(guó)政治語言，恰恰是在百姓日用而不知的淺白中對(duì)于政治共同體、國(guó)家共同體、文明共同體的共同性的最直觀、最本質(zhì)的概括。團(tuán)結(jié)奮斗、同心同德既是現(xiàn)代的，同時(shí)也深深植根于中國(guó)文明底層結(jié)構(gòu)。

《周易》的同人卦、大有卦、比卦、萃卦從不同角度詮釋了團(tuán)結(jié)奮斗、同心同德的深刻哲學(xué)。同人卦卦辭說“同人于野，亨利涉大川”，有所有人萬眾一心的大團(tuán)結(jié)就能涉過前進(jìn)道路上的所有大川險(xiǎn)阻。同人卦緊接著的是大有卦，《周易》《序卦傳》解釋同人、大有的內(nèi)在邏輯演進(jìn)關(guān)系——“與人同者，物必歸焉，故受之于大有”，上下同心同德就能得成就偉業(yè)。

同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗造就了中國(guó)文明成為世界史上唯一的連續(xù)未斷裂的文明，同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗蘊(yùn)含的上下四方相應(yīng)的《周易》陰陽一體的哲學(xué)原理正是中國(guó)文明的可大可久之道的關(guān)鍵。今天的中國(guó)道路從五千多年文明傳統(tǒng)中而來，《周易》的文明原理正可以與時(shí)偕行地、創(chuàng)造性地詮釋今天的中國(guó)道路之“道”，二者具有高度的契合性。

同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗集中體現(xiàn)在全黨上下同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗，集中體現(xiàn)在黨和人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗。作為政治領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的中國(guó)共產(chǎn)黨，與作為組織、動(dòng)員對(duì)象的中國(guó)人民，二者是一體相生的休戚與共的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨如果脫離了人民，就不成其為中國(guó)共產(chǎn)黨；同樣，脫離了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民就是一盤散沙，也就不成其為政治學(xué)意義上的中國(guó)人民。

毛澤東在黨的七大預(yù)備會(huì)議上作出“從古以來沒有這樣的人民，從古以來沒有這樣的共產(chǎn)黨”的論斷，最好地說明了中國(guó)共產(chǎn)黨鍛造了從古以來沒有的“黨組織”，同時(shí)也鍛造了從古以來沒有的全面組織動(dòng)員起來的“中國(guó)人民”，這就是“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民”的文明意義和政治學(xué)意義。

“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民”可謂共同建構(gòu)了中國(guó)文明的新的政治秩序與政治原理。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“團(tuán)結(jié)才能勝利，奮斗才會(huì)成功”，他在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)的講話中則指出：“前進(jìn)道路上，無論是風(fēng)高浪急還是驚濤駭浪，人民永遠(yuǎn)是我們最堅(jiān)實(shí)的依托、最強(qiáng)大的底氣?！?