【編者按：1935年1月召開(kāi)的遵義會(huì)議，黨中央高層找到了毛澤東同志的正確思想，也在組織上確立毛澤東同志在黨內(nèi)和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。但是要將毛澤東同志個(gè)人的正確思想轉(zhuǎn)化為全黨全軍普遍接受認(rèn)同的、引領(lǐng)中國(guó)革命從勝利走向勝利的“毛澤東思想”，還有很長(zhǎng)一段路。

在延安時(shí)期，毛澤東同志于百忙中在窯洞寫(xiě)就并發(fā)表一系列重要文章，在這一過(guò)程中起了關(guān)鍵作用，其中的《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《為人民服務(wù)》、《組織起來(lái)》等，對(duì)全黨全軍同志而言，不啻是煥然一新的一次偉大的認(rèn)知革命，也是中國(guó)人思想史上由古代、近代邁入現(xiàn)代的標(biāo)志性篇章。

時(shí)近毛澤東同志誕辰130周年紀(jì)念日，觀察者網(wǎng)邀請(qǐng)著名學(xué)者謝茂松同志重讀毛澤東同志延安時(shí)期這幾篇光輝著作，細(xì)細(xì)品味，含英咀華，有利于提升我們?cè)谛聲r(shí)代面對(duì)種種困難挑戰(zhàn)時(shí)的思考力及戰(zhàn)勝敵對(duì)勢(shì)力的信心和勇氣，并一起深情緬懷中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東?！?

圖自黨史學(xué)習(xí)教育官網(wǎng)

【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 謝茂松】

毛澤東關(guān)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的三篇經(jīng)典著作

1941年5月毛澤東在延安發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命雖然已有近20年的歷史，但王明的教條主義挾共產(chǎn)國(guó)際之威，在黨內(nèi)還在流行。王明的教條主義使得馬克思主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，馬克思主義理論沒(méi)有與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)革命豐富的實(shí)踐本身沒(méi)有得到理論的提升。

雖然遵義會(huì)議確立了毛澤東在黨內(nèi)政治、組織、軍事上的領(lǐng)導(dǎo)地位，但黨內(nèi)由于受教條主義的影響，對(duì)于在艱苦卓絕的中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生的指導(dǎo)中國(guó)革命的毛澤東思想，還認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有大張旗鼓地明確提倡。以當(dāng)時(shí)的《解放日?qǐng)?bào)》為例，毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》的相關(guān)消息，分別發(fā)表在第三版的右下方和左下角，而毛澤東的講話(huà)內(nèi)容在版面中只有300字。

1937年之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨員中在1937年以前入黨的只剩下數(shù)萬(wàn)人，而在1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后到20世紀(jì)40年代初，黨員已迅速發(fā)展壯大到近百萬(wàn)人，但新黨員有各種成分，新黨員思想的純潔性教育問(wèn)題變得突出，還有新老干部、外來(lái)干部與本地干部之間的團(tuán)結(jié)問(wèn)題也同樣變得突出。

此外，1941年1月發(fā)生了皖南事變。早在1939年，國(guó)民黨就開(kāi)始對(duì)陜甘寧邊區(qū)加以封鎖，到1942年更是加強(qiáng)封鎖。日軍則在1941—1942年對(duì)華北根據(jù)地實(shí)行“三光”政策。這些成為黨所面臨的巨大困難。1942年4月20日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組作《關(guān)于整頓三風(fēng)》的報(bào)告，指出：“今年明年，是最困難的兩年，所以要加強(qiáng)我們內(nèi)部的教育?！薄盀榱擞庸饷鳎訌?qiáng)我們的教育，要做思想的準(zhǔn)備?！奔訌?qiáng)黨內(nèi)教育、整頓作風(fēng)的工作，在毛澤東看來(lái)也是“鞏固內(nèi)部”的工作，這一認(rèn)識(shí)是非常深刻的。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上遇到幾次重大困難、危機(jī)，每次都能通過(guò)調(diào)整、改變而轉(zhuǎn)危為安，并迎來(lái)下一階段的發(fā)展、壯大。如1927年國(guó)民黨發(fā)動(dòng)四一二、七一五反革命政變后，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了農(nóng)村包圍城市、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的道路。1934年反“圍剿”失敗后，紅軍進(jìn)行長(zhǎng)征，在湘江血戰(zhàn)之后四渡赤水，最后到達(dá)陜北，進(jìn)而在西安事變之后建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

延安整風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)巨大的困難與挑戰(zhàn)，再次激發(fā)出其內(nèi)部的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造性地找到全黨通過(guò)教育、學(xué)習(xí)來(lái)整頓、改變黨的作風(fēng)的道路。毛澤東提出，作風(fēng)的整頓、改變包括“學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)”，都“要搞徹底”，“來(lái)一個(gè)徹底的思想轉(zhuǎn)變”，每個(gè)干部都“要以身作則”，“要反復(fù)研究自己的思想、自己的歷史、自己現(xiàn)在的工作，好好地反省一下，要做模范”。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，晉察冀軍區(qū)直屬部隊(duì)參加整風(fēng)學(xué)習(xí)。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)徹底改變了干部隊(duì)伍的作風(fēng)，鍛煉了黨性，帶來(lái)黨內(nèi)政治生活的極大提升。全黨通過(guò)思想、路線的高度統(tǒng)一而形成了組織上空前的團(tuán)結(jié)，為抗戰(zhàn)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做好了思想與組織的準(zhǔn)備。由于王明的教條主義的徹底清除，指導(dǎo)中國(guó)革命的馬克思主義中國(guó)化的毛澤東思想在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位得到確立，毛澤東作為全黨政治領(lǐng)袖與毛澤東思想指導(dǎo)地位達(dá)到了應(yīng)有的統(tǒng)一。延安整風(fēng)的干部教育學(xué)習(xí)的成功經(jīng)驗(yàn)成為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為黨的成功的路徑依賴(lài)。

改造我們的學(xué)習(xí)（節(jié)選）

為了反復(fù)地說(shuō)明這個(gè)意思，我想將兩種互相對(duì)立的態(tài)度對(duì)照地講一下。

第一種：主觀主義的態(tài)度。

在這種態(tài)度下，就是對(duì)周?chē)h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說(shuō)：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。為此目的，就要像馬克思所說(shuō)的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對(duì)于研究今天的中國(guó)和昨天的中國(guó)一概無(wú)興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿(mǎn)天飛。這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，即沒(méi)有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒(méi)有黨性，或叫做黨性不完全。

有一副對(duì)子，是替這種人畫(huà)像的。那對(duì)子說(shuō)：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話(huà)，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái)；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！

第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

《改造我們的學(xué)習(xí)》：中國(guó)革命所具有的理論意義

1941年5月19日毛澤東在延安干部會(huì)上所作報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí)》，從學(xué)習(xí)入手，成為黨的傳統(tǒng)、慣例，成為后來(lái)成功的歷史路徑依賴(lài)。

毛澤東指出當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在三個(gè)方面的缺點(diǎn)：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用?！边@三個(gè)缺點(diǎn)是“極壞的作風(fēng)”。

其一就研究現(xiàn)狀而言，像我黨這樣一個(gè)大政黨，對(duì)于周?chē)h(huán)境，即國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面,還沒(méi)做過(guò)系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣，而是“瞎子摸魚(yú)”，滿(mǎn)足于一知半解，“單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗”。

其二就研究歷史而言，不論是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，還是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)史，近百年的還是古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中是漆黑一團(tuán)。很多人是言必稱(chēng)希臘，卻忘記了自己的祖宗，割斷歷史，不懂得中國(guó)。所以，認(rèn)真地研究歷史的空氣與認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣都是不濃厚的。

其三就馬克思主義的學(xué)習(xí)而言，只是為了單純的學(xué)習(xí)，抽象而無(wú)目的，不會(huì)用來(lái)具體研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，不會(huì)具體分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題，結(jié)果造成理論和實(shí)際分離?！敖陶螌W(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣”，這樣在學(xué)生中所造成的一種反常心理就是“對(duì)中國(guó)問(wèn)題反而無(wú)興趣，對(duì)黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來(lái)的據(jù)說(shuō)是萬(wàn)古不變的教條”。毛澤東當(dāng)年對(duì)于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的書(shū)本政治學(xué)、書(shū)本經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的批評(píng)放在今天依然有效。