反對黨八股（節(jié)選）

黨八股這個形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)，早已存在，但尚未充實(shí)，尚未得到普遍的發(fā)展。我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充實(shí)，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進(jìn)了。

不但文章里演說里有黨八股，開會也有的?！耙婚_會，二報(bào)告，三討論，四結(jié)論，五散會”。假使每處每回?zé)o大無小都要按照這個死板的程序，不也就是黨八股嗎？在會場上做起“報(bào)告”來，則常常就是“一國際，二國內(nèi)，三邊區(qū)，四本部”，會是常常從早上開到晚上，沒有話講的人也要講一頓，不講好像對人不起?？傊?，不看實(shí)際情形，死守著呆板的舊形式、舊習(xí)慣，這種現(xiàn)象，不是也應(yīng)該加以改革嗎？

現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學(xué)化、大眾化了，這很好。但是“化”者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也；有些人則連“少許”還沒有實(shí)行，卻在那里提倡“化”呢！所以我勸這些同志先辦“少許”，再去辦“化”，不然，仍舊脫離不了教條主義和黨八股，這叫做眼高手低，志大才疏，沒有結(jié)果的。例如那些口講大眾化而實(shí)是小眾化的人，就很要當(dāng)心，如果有一天大眾中間有一個什么人在路上碰到他，對他說：“先生，請你化一下給我看?！本蜁⑵疖姷?。如果是不但口頭上提倡提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然“化”不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化。

《反對黨八股》：文風(fēng)較之于學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)所具有的精微性

1942年2月8日，毛澤東在延安干部會上的講話《反對黨八股》是延安整風(fēng)運(yùn)動的第三篇基本文件。毛澤東將黨八股看成是主觀主義和宗派主義的宣傳工具和表現(xiàn)形式，并形象地將黨八股譬喻為主觀主義和宗派主義可以躲起來的藏身之地?！叭绻覀冞B黨八股也打倒了，那就算對于主觀主義和宗派主義最后地‘將一軍’，弄得這兩個怪物原形畢露，‘老鼠過街，人人喊打’，這兩個怪物也就容易消滅了?！边@是更為形象的譬喻。形象的譬喻背后，是毛澤東對于黨八股的文風(fēng)較之于學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)所具有的精微性的洞悉。

圖自中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院

毛澤東分析了黨八股的八大罪狀，說第一條罪狀是“空話連篇，言之無物”，第三條罪狀是“無的放矢，不看對象”，第四條罪狀是“語言無味，像個癟三”，等等。在分析第四條罪狀時(shí)，毛澤東講到了宣傳，認(rèn)為不只新聞編輯是宣傳家，“我們的一切工作干部也都是宣傳家。比如軍事指揮員，他們并不對外發(fā)宣言，但是他們要和士兵講話，要和人民接洽，這不是宣傳是什么？一個人只要他對別人講話，他就是在做宣傳工作”。這是毛澤東對于宣傳工作的本質(zhì)的最為深刻、透徹的認(rèn)識。

黨八股的第五條罪狀是“甲乙丙丁，開中藥鋪”，滿足于形式主義、現(xiàn)象羅列的低級、庸俗的概念游戲。毛澤東批評這是“使人不用腦筋想問題”。進(jìn)而，他自問自答：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”

毛澤東進(jìn)而深刻揭示了如何觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，再到對問題加以分析、綜合，從而揭示出事物的內(nèi)部聯(lián)系，最終解決問題的整個過程：“既有問題，你總得贊成一方面，反對另一方面，你就得把問題提出來。提出問題，首先就要對于問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，但是還不能解決問題。要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題也要用分析，不然，對著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問題即矛盾的所在。這里所講的分析過程，是指系統(tǒng)的周密的分析過程。常常問題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)的周密的分析過程，因而問題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題。一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟(jì)事?！?

延安文藝座談會代表合影 吳印咸/攝 該影像原作現(xiàn)由湖南謝子龍影像藝術(shù)館收藏

新時(shí)代與延安整風(fēng)的精神對標(biāo)

1942年4月21日毛澤東在復(fù)電周恩來時(shí)說：“抓緊黨內(nèi)教育，以整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)為中心，認(rèn)真進(jìn)行改造作風(fēng)鞏固內(nèi)部的工作，這無論是為著應(yīng)付目前困難與迎接將來光明都是必要的?！毙聲r(shí)代與延安整風(fēng)有著深刻的精神繼承。

延安整風(fēng)之前，黨內(nèi)受教條主義的影響，對于在艱苦卓絕的中國革命實(shí)踐中產(chǎn)生的毛澤東思想及其對全黨的指導(dǎo)意義還認(rèn)識不足，沒有大張旗鼓地明確提倡。延安整風(fēng)之后，黨內(nèi)的教條主義得到徹底清除，思想得到大解放，作為馬克思主義中國化的第一個理論成果的毛澤東思想，在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位得到最終確立。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)中國革命所具有的理論意義，既批評當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”的“極壞的作風(fēng)”，又展望“在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學(xué)習(xí)問題上的這一改造，我相信一定會有好的結(jié)果”。新時(shí)代對標(biāo)延安整風(fēng)精神，是要把新時(shí)代放在歷史的縱深中，以及具有新的歷史特點(diǎn)的斗爭中來考察，后者尤其體現(xiàn)在2018年以來的中美貿(mào)易戰(zhàn)以及2020年以來的抗疫等兩次大的斗爭所取得的成績背后是領(lǐng)導(dǎo)人的定力、戰(zhàn)略思維與思想上。

經(jīng)過改革開放的長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想不是從天上掉下來的，不是主觀臆想出來的，而是黨的十八大以來，在中華人民共和國成立特別是改革開放以來我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，全黨全國各族人民進(jìn)行艱辛理論探索的成果，是全黨全國各族人民創(chuàng)新創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，正如習(xí)近平總書記所說“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民”。

習(xí)近平總書記在2017年1月5日的重要講話中，凸顯了“新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”，這就如同當(dāng)年延安整風(fēng)時(shí)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命斗爭所具有的歷史特點(diǎn)。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)強(qiáng)調(diào)研究歷史，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)身處“生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中”；習(xí)近平以歷史的縱深將中國特色社會主義與已有的中國歷史往上節(jié)節(jié)貫通，他指出：中國特色社會主義是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是從中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。

延安整風(fēng)反對宗派主義，強(qiáng)調(diào)下級服從上級、局部服從全體、全黨服從中央，強(qiáng)調(diào)顧全大局，全黨的步調(diào)整齊一致，新時(shí)代的“兩個維護(hù)”“四個意識”與延安整風(fēng)的精神是一以貫之的。

延安整風(fēng)反對黨八股，反對形式主義、主觀主義、官僚主義，新時(shí)代的反“四風(fēng)”，尤其是反對官僚主義、形式主義無疑與延安整風(fēng)的精神也是一以貫之的。

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