云歸泛文化觀察員
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逆差達(dá)3000萬，出入境旅游熱度為何差這么多？
不僅有三千萬的游客赤字，這一增速相比其他新興經(jīng)濟(jì)體乃至整個(gè)亞太地區(qū)而言，也顯然是偏低的。平均下來，相當(dāng)于一年只增長(zhǎng)了一個(gè)百分點(diǎn)。相較之下，十年里，我國大陸居民的出境人數(shù)可是翻了3番（312.9%）啊。而且，這個(gè)份額還在不斷被其他亞太區(qū)域國家所稀釋。[全文]
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外國人來華游：從“想象中國”到“真實(shí)中國”
在這樣的印象里，中國以一種田園牧歌的形式被呈現(xiàn)出來，其中的意象不只是高樓車流、共享單車與支付寶，還有青山環(huán)抱，綿延而過的小溪，淳樸的中國農(nóng)民頭戴斗笠露出燦爛的笑容，或濕潤(rùn)的小城里彌漫的火鍋底料香氣，是一個(gè)比起宏大敘事而言，更為生活化的中國。[全文]
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300萬粉絲加持，也擋不住ayawawa的倒掉
這樣的輿論氛圍，已經(jīng)在影視劇與自媒體的渲染下慢慢形成了?；閼俚慕?jīng)濟(jì)屬性被愈加強(qiáng)調(diào)，這樣的大背景下，ayawawa只是女性們面對(duì)這種焦慮時(shí)，所求取的最大的一根救命稻草。只要這樣的焦慮存在，販賣各種方法論的“牛虻”就永遠(yuǎn)有眼淚可以食用。[全文]
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《螢火蟲之墓》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，可能沒你想得那么徹底
與其將影片扣上一個(gè)“愛好和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”的高帽，男主清太看起來顯然更像是當(dāng)時(shí)的日本政府，而妹妹節(jié)子便是日本的人民。哥哥已經(jīng)在防空洞里流浪，卻還在點(diǎn)點(diǎn)螢光中陶醉于日本海軍劈波斬浪的幻象。而天真的人民全身心地信任著她的國家，一塊水果糖便能讓她忘記世界上所有的煩惱。[全文]
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動(dòng)輒“中國威脅”，以前你們對(duì)“一帶一路”明明不是這樣的……
近來外媒一驚一乍，動(dòng)輒“中國威脅論”，不值一哂。但筆者想感慨的是，幾百年前對(duì)中國的“腦殘粉”時(shí)光，竟然這么快就被西方人忘在腦后了。無論文藝復(fù)興時(shí)期還是此后的洛可可美術(shù)，其中均不難覓見中國美術(shù)風(fēng)格的芳蹤，而這一風(fēng)格又很大一部分藉由瓷器的貿(mào)易傳至歐洲。[全文]
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司馬懿、甄嬛、梅長(zhǎng)蘇，與權(quán)謀戲的狐貍尾巴
用“戰(zhàn)勝諸葛亮”為司馬懿洗白，實(shí)際上是似是而非的認(rèn)識(shí)。固然自古成王敗寇，但也別忘記歷來顛覆政權(quán)者都需要一個(gè)正義的口號(hào)，而這口號(hào)的最大意義不是為造反活動(dòng)洗白，而是是為了獲取政權(quán)合法性的轉(zhuǎn)移?！芭b大佬司馬懿”的輿論坍塌，也正在于此。[全文]
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比起“佛系”，更需擔(dān)憂讓90后“出家”的人
在這個(gè)“無中生有”的過程中，需要警惕的反而不是年輕人的想法，而是將年輕人的想法加以摘取和放大的人。年輕人可能有各種各樣的世界觀，但很多傳媒為了吸引流量，人為將部分想法定義為“喪”“佛系”，并埋下誘導(dǎo)傳播和分享的文案，引導(dǎo)這種言論形成社會(huì)思潮。[全文]
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宜家的“自留地”上，怎么就長(zhǎng)出了“新中式”的“雜草”
才短暫經(jīng)歷現(xiàn)代消費(fèi)主義培訓(xùn)的中國人，有著與西方并不完全一致的自我實(shí)現(xiàn)的路徑。在保羅·福塞爾們津津樂道“水果味冰淇淋比香草冰淇淋更像是下等人的品味”時(shí)，中國人卻在“斯是陋室，惟吾德馨”。剝離了宜家精心打造的價(jià)值觀的幻象，剩下的只是“家具”的本來面目。 [全文]
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“韓式偶像”卻想搞“中國特色”，鹿晗挨罵真不冤
得益于移動(dòng)終端的普及，眾多粉絲現(xiàn)在可以隨時(shí)隨地追一個(gè)偶像。既然出錢出力了，粉絲就有理由對(duì)偶像提出要求。所以這算是一條不成文的行規(guī)：偶像存在的唯一意義，就是為了讓粉絲感到更幸福。如果說讀者在觀察動(dòng)物者網(wǎng)可以“云吸貓”，那么粉絲對(duì)偶像的獨(dú)占則不妨稱作“云包養(yǎng)”。 [全文]
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國產(chǎn)手游的行業(yè)風(fēng)氣，就是這么被一點(diǎn)點(diǎn)帶壞的
如果花錢刷個(gè)榜就能拔得頭籌，那么誰還能看見認(rèn)真制作游戲的團(tuán)隊(duì)呢？如果欺騙玩家氪個(gè)金就能賺得盆滿缽滿，誰還會(huì)愿意花心思做付費(fèi)關(guān)卡這種費(fèi)力不討好的事情呢？國產(chǎn)游戲行業(yè)的風(fēng)氣，就是在這樣的劣幣驅(qū)逐良幣中，一點(diǎn)點(diǎn)被帶得越來越差。[全文]
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《二十二》：紀(jì)念過去不是為了痛苦，但必須記得痛苦過
紀(jì)念本身不是為了回憶痛苦，但這不代表我們可以輕易抹去痛苦的回憶。因?yàn)楸磺致浴⒈慌鄣耐纯?，被屠殺、被掠奪的痛苦，本來就是真實(shí)存在著的。只有活著的人，能為死去的人做些什么。畢竟，她們直到去世，也沒能聽到過一句道歉。[全文]
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從“葛宇路”事件，談?wù)劕F(xiàn)代藝術(shù)為什么又挨罵了
一只碗可能具有雙重性質(zhì)：既可以拿來觀賞，也可以拿來裝飯。但如果不說清楚，人們可能就不知道該觀賞它還是該使用它。葛宇路的展覽無疑就是這只碗，它體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的一種傾向：如果藝術(shù)家不特意說明這個(gè)行為是一次行為藝術(shù)的話，觀眾就沒有辦法自己作出區(qū)分。[全文]
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《我的前半生》：羅子君這么容易就成功，對(duì)得起職業(yè)女性嗎
魯迅先生說，娜拉出走以后，恐怕要么墮落，要么死掉；電視劇《我的前半生》試圖給出的是第三種答案，讓女主角依靠自己的力量活下去?？墒侨绻_子君這么容易就在貴人相助之下咸魚翻身，那一邊喂奶一邊看書的職業(yè)女性們又算什么呢？[全文]
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《大護(hù)法》還不夠成熟，但可能是國產(chǎn)動(dòng)畫的新出路
區(qū)別于《大魚》和《大圣》，《大護(hù)法》選擇了一條新路：中等成本，放棄大特效，以PG-13和風(fēng)格化的血腥暴力萌作為差異化的賣點(diǎn)。這樣的路線其實(shí)比起大制作更劃算也更實(shí)際，國產(chǎn)動(dòng)畫現(xiàn)階段最需要的是腳踏實(shí)地。[全文]
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《白鹿原》中的長(zhǎng)工鹿三，為何不斗地主卻幫地主忙
地主和長(zhǎng)工之間雖存在矛盾，但整體仍處于相對(duì)平衡的狀態(tài)，共同依托宗法制下的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生存。而史縣長(zhǎng)的印章稅，是對(duì)農(nóng)耕文明體系的破壞和侵略，動(dòng)搖了他們賴以生存的根基。作為“皇權(quán)不下縣”狀態(tài)下的官府，史縣長(zhǎng)得罪了鄉(xiāng)村秩序下兩股最重要的力量。[全文]
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那些《西游記》歌曲，你喜歡哪一首
楊潔導(dǎo)演去世，令《西游記》重回人們的視線。若對(duì)比與《西》相關(guān)的三首歌，會(huì)發(fā)現(xiàn)86版《敢問路在何方》是拍攝時(shí)的真實(shí)寫照，00版《通天大道寬又闊》活脫脫是“憶往昔崢嶸歲月稠”和“你老子當(dāng)年多不容易”式的驕傲，而15版的《悟空》變得孤寂迷茫。[全文]
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