2.主要是仗勢欺人？

至少在美國當(dāng)今的主流文化中，性騷擾主要指的并不是公共場所里的“耍流氓”，而是那些在工作場合中利用職權(quán)的“占便宜”。這個定義主要來自女性主義的“性別權(quán)勢關(guān)系”理論。那么，中國人是不是也這樣認(rèn)為呢？為了加以檢驗，筆者對那些報告說自己受到過言語騷擾的人追問道：在過去的12個月里，對您說過性方面的話，而且說得最厲害的那個人，是什么樣的人？對于受到過動作的性騷擾的人，筆者追問道：對您進(jìn)行性騷擾（動手動腳）最厲害的那個人，是什么樣的人？

2000年、2006年和2010年合并起來的平均比例（第一個數(shù)字是言語的，第二個是動作的）的分布情況如下：

最多的性騷擾發(fā)生在基本相互平等的三種人際關(guān)系之中——“同事、同學(xué)、熟人、鄰居、業(yè)務(wù)關(guān)系”最多，占57.0%和36.3%；“對象、談戀愛的朋友（包括原來的）”占6.7%和13.1%；“家庭成員、親戚”占3.4%和2.5%；總計占到言語性騷擾的67.1%，占動作性騷擾的51.9%。

其次多的是發(fā)生在陌生或剛剛相識的人際關(guān)系之中——“陌生人，或者剛剛認(rèn)識的人”占8.9%和20.1%；“網(wǎng)友、征友或征婚認(rèn)識的人”占3.0%和1.2%；“其他類型的人”占13.4%和13.7%；總計占到言語性騷擾的25.3%，占到動作性騷擾的35.0%。性騷擾是對方利用職權(quán)的情況最少——“老板、上級、領(lǐng)導(dǎo)、老師、對我有恩的人”只占7.6%和13.1%。

資料圖（圖/視覺中國）

上述情況說明：且不管美國對于性騷擾的定義是否正確，它并不適合中國人的實際生活。中國人自己所認(rèn)為的性騷擾，最多發(fā)生在平等關(guān)系中，其次發(fā)生在陌生關(guān)系中。相反，那些最容易仗勢欺人進(jìn)行性騷擾的人（老板、上級、領(lǐng)導(dǎo)、老師、對我有恩的人）所占的比例其實是最少的。也就是說，在當(dāng)今中國，在工作場合中利用職權(quán)進(jìn)行的性騷擾，真的有，可是也真的沒有那么多。

那么，如何解釋生活中仗勢欺人的性騷擾很少這一現(xiàn)實呢？一些恨鐵不成鋼的好心人，或許將其歸結(jié)為人們的愚昧和不覺悟，意識不到有權(quán)有勢的人總會乘機(jī)下手，或者是下屬們真的遇到了性騷擾卻不敢回答問卷。但是從主體建構(gòu)的視角來看，筆者卻傾向于認(rèn)為，至少其中的一部分人，很可能確實沒有認(rèn)為上級的某些行為是性騷擾。

3.做了什么才算是性騷擾？

筆者一貫強調(diào)，社會調(diào)查所得到的，其實并不是“客觀真實”，而是被調(diào)查者給調(diào)查者呈現(xiàn)出來的某種主體建構(gòu)的結(jié)果。對于“做了什么才算是性騷擾”這個問題，中國那些被性騷擾的受害者自己是如何認(rèn)定的呢？目前中國的文獻(xiàn)尚未涉及。

在問卷調(diào)查中，被調(diào)查者在回答說自己曾經(jīng)遭到性騷擾的時候，他們腦子里究竟出現(xiàn)了什么，這是研究者永遠(yuǎn)不可能知道的，但是其內(nèi)容肯定是千差萬別，甚至是千奇百怪的。因此，研究者就不應(yīng)該把所獲得的答案當(dāng)作“客觀的真實”，而應(yīng)該視為被調(diào)查者在他們自己的定義之下，在調(diào)查當(dāng)時的情境之中，所做出的互構(gòu)式的呈現(xiàn)；最多也不過是研究者在自己的定義之下，對社會現(xiàn)象進(jìn)行測量的結(jié)果。研究者更加應(yīng)該去探索那些被調(diào)查者究竟是如何建構(gòu)出自己的回答的。

為此，筆者在2010年的問卷中，在詢問了性騷擾的所有問題之后，接著對那些遭到過性騷擾的人們問道：當(dāng)時發(fā)生了什么呢？請回答當(dāng)時最嚴(yán)重的情況，無論具體的手段是什么。回答情況見表2。

第一個發(fā)現(xiàn)：在中國成年人里，無論男女，無論在異性還是同性之間，人們對“性的身體”其實非常敏感。在認(rèn)為遭到性騷擾的人里，有42％~49％的人把“故意接觸我的身體”視為性騷擾。

如果女人這樣說，可能比較容易理解；但是男人也是如此認(rèn)為，就需要很好地進(jìn)行解釋了。其背后的學(xué)術(shù)意義在于：男人或者女人，在面對異性或者同性的時候，究竟是如何管理自己的身體以及身體的展現(xiàn)？人們認(rèn)定的“身體”的具體標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？如果被別人接觸了，自己是如何來判斷對方是故意還是無意？又是如何決定做出何種反應(yīng)？

筆者的假設(shè)是：無論男女，只要生活在當(dāng)今中國的情境之中，或多或少都會被反對性騷擾的主流話語所介入?？墒?，人們又總會依據(jù)自己的日常生活經(jīng)驗而積淀出對于“什么是性騷擾”的主體建構(gòu)。這兩者之間的互構(gòu)、參照系、行為邏輯、運行和調(diào)節(jié)機(jī)制，共同構(gòu)成他們對于性騷擾的判斷系統(tǒng)。