“一國兩制”的關鍵在于平衡

事實上，“一國兩制”是一個矛盾統(tǒng)一體?！耙粐北旧懋斎皇遣蝗葑尣降牡拙€，但假如將人們對“一國兩制”的看法形象化，它就像一個天平，保持著相對的平衡。不過，它并非處于靜止狀態(tài)，會按各方的力量對比而變化，向兩邊不斷搖擺。

現(xiàn)在看來，回歸后23年的發(fā)展，明顯地天平是向一方嚴重傾斜，而單靠港府及愛國陣營的力量并不足以維持平衡，“占中”、“旺角事件”與“修例風波”等近年來一連串事件的爆發(fā)，甚至顯示出已存在令整個天平翻側(cè)的危險，漸趨極端化的民意基本盤亦不斷加深這種危險性。在如此惡劣的情況下，中央才決定親自出手，在另一方的秤盤加上更重的砝碼，讓天平回復平衡。

然而，在西方看來，“一國兩制”“理應”是由他們占絕對主導，利用香港來加強對中國的支配。中央一切為維持平衡而作出的干預，都會被他們視為破壞“一國兩制”，以至中國一切為爭取國際地位平等而作出的嘗試，都會被西方視為破壞世界“秩序”。于是，特朗普急忙為香港發(fā)“訃文”，說香港已由“一國兩制”變成“一國一制”，因為在西方眼中，一直妄想用作顛覆中國的基地的香港，將會隨中央立法禁止外國和境外勢力干預香港事務而發(fā)生重大改變。

從來只有希望中國不安全的人，才會反對中國為維護國家安全立法。什么“人權(quán)”“自由”都只是幌子。

中西各自的“憂郁”

從這個角度看，我們才能理解特朗普演辭中那段煽情的文字。特朗普說：

當時，香港人希望在未來的漫長歲月里，中國會變得愈來愈像，它這座最活力四射及生機勃勃的城市。曾讓舉世振奮的是，人們樂觀地認為，香港可以成為中國未來的愿景，而非中國過去的倒影?！?

撇除一些夸張的地方，他確實表達了美國作為西方陣營老大所感到的憂郁，在一定程度上也回應了彭定康當年在添馬艦發(fā)表的告別演講。在告別演講中，彭定康提到：

“我深信，只要香港人堅守他們一向珍視的價值觀，香港的前途必定越來越光明。香港的價值觀正面積極，放諸四海而皆準。這些價值觀也是亞洲以至其他地區(qū)未來的價值觀。在明日的世界里，一個歡迎快樂、民生富足、充滿信心和安定繁榮的社會，必定像今日的香港一樣，是一個能夠恰當?shù)匕颜巫杂珊徒?jīng)濟自由加以融合的社會?！覄偛盘岬?，對一些人來說，今晚的慶典難免夾雜了絲絲愁緒。臨別依依，我和我的家人，以及其他即將告別香江的人，心中都帶著離別的傷感?！?

從以上彭定康的演講，以及在回歸交接儀式上查爾斯王子那無奈又黯然神傷的表情，我們能感受到老殖民主義者那種極不情愿放棄香港這顆“東方之珠”，但又無可奈何要把它交給中國的感覺。既然回歸既成事實，他們唯有寄望，香港回歸中國以后，能夠繼續(xù)影響中國，使中國走上西方資本主義的政治及經(jīng)濟發(fā)展道路，真正做到他們理想的“一國一制”。

香港回歸儀式上，查爾斯的憂郁臉，圖片來源：視頻截圖

學者強世功談論香港時，曾經(jīng)提到“中國的憂郁”這個概念。他指出：

“中國的憂郁就在于中國人即使在最為困頓的時代，內(nèi)心中從來沒有放棄過對文明中心的高貴追求，從來沒有放棄過對天下的思考，可在實際政治環(huán)境中卻不得不淪為被支配的邊緣地帶，難以為自己的生存方式進行辯護，由此產(chǎn)生難以釋懷的憂郁?！?

可見，這種憂郁感，是中國在對外部資本主義世界體系屈從與抵抗的融入過程中，作為被壓迫者而產(chǎn)生出來的。這種憂郁感最極端的表現(xiàn)充分反映在1980年代公共知識分子身上，形成了一種極度自卑的心態(tài)。當時的《河殤》，正是將中華傳統(tǒng)的“黃土文明”說得一文不值，將西方說成是“蔚藍色海洋文明”，并倡言中國必須毫無保留揚棄自己，徹底皈依后者：“黃河命定要穿過黃土高原，黃河最終要匯入蔚藍色的大海。”

然而，西方同樣有種憂郁的情緒。西方作為壓迫者，主導著世界體系，自然認為自己那套文明是唯一且至高無上的，其他所有國家理應受他們支配，尤其是中國。中國越衰弱，越被他們所支配，西方就越輕松。相反，中國越強大，越能擺脫在全球政治和文化中被支配的邊緣位置，西方就越憂郁。這是中國的成長過程，及其與西方的關系及力量對比的變化過程?？梢?，西方的憂郁與中國的憂郁，存在著此消彼長的關系。也可以說，西方的一部分“快樂”是建筑在中國的痛苦身上。

然而，“和平演變”的落空，無疑加深了西方的憂郁。因此，特朗普與老殖民主義者彭定康兩人的感受是相同的，而這種憂郁的根源正是西方已認識到無法透過“和平演變”戰(zhàn)略來支配中國。