但是，長(zhǎng)期以來(lái)西方主流的理論認(rèn)為：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型就必須一次性地消除各種扭曲，最糟糕的經(jīng)濟(jì)是改革不徹底的雙軌制經(jīng)濟(jì)。受此理論的影響，國(guó)內(nèi)外不少人把我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)中存在的一切問(wèn)題，都?xì)w結(jié)于沒(méi)有按照西方主流的理論來(lái)進(jìn)行改革所致。

不過(guò)問(wèn)題是，上世紀(jì)八十年代以來(lái)，按照西方主流理論來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)型的蘇聯(lián)、東歐和亞非拉的其他發(fā)展中國(guó)家普遍出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崩潰、停滯、危機(jī)不斷，少數(shù)在轉(zhuǎn)型中取得經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和快速發(fā)展的越南、柬埔寨和非洲的毛里求斯，推行的卻都是雙軌漸進(jìn)的改革。并且，出現(xiàn)在我國(guó)轉(zhuǎn)型期的收入分配不均、腐敗等廣受人們?cè)嵅〉膯?wèn)題在推行休克療法的國(guó)家也普遍存在，甚至更為嚴(yán)重。

不僅在轉(zhuǎn)型問(wèn)題上，在發(fā)展問(wèn)題上也是如此。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是二次大戰(zhàn)以后因應(yīng)于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，而出現(xiàn)的一個(gè)新的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)子學(xué)科。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一波思潮主張實(shí)施進(jìn)口替代戰(zhàn)略，由政府直接動(dòng)員、配置資源，建設(shè)發(fā)達(dá)國(guó)家所擁有的現(xiàn)代化的大產(chǎn)業(yè)。受此思潮影響，二次世界大戰(zhàn)以后新獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家普遍推行這種戰(zhàn)略，雖然在頭幾年取得了投資拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其后，不約而同，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)增長(zhǎng)停滯和危機(jī)不斷。

二次大戰(zhàn)以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成功的日本和四小龍等少數(shù)幾個(gè)東亞經(jīng)濟(jì)體，推行的則是出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，從傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)著手發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這種發(fā)展戰(zhàn)略在當(dāng)時(shí)被主流發(fā)展經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

根據(jù)西方主流的理論來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)型和發(fā)展的國(guó)家不成功，而少數(shù)成功國(guó)家的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的道路卻違背了西方主流的理論，原因在于社會(huì)科學(xué)的理論來(lái)自于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總結(jié)，總結(jié)于發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論并非“放之四海而皆準(zhǔn)，百世以俟圣人而不惑”的真理。

理論的適用性決定于條件的相似性，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家適用的理論，拿到發(fā)展中國(guó)家來(lái)也常有“淮南為橘、淮北為枳”的缺憾。而且，發(fā)達(dá)國(guó)家本身的社會(huì)不斷在發(fā)展、條件不斷在變化，發(fā)達(dá)國(guó)家的理論也不斷在演進(jìn)，盛行一時(shí)的理論常被后來(lái)出現(xiàn)的理論所揚(yáng)棄。

如果未能認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)國(guó)家主流理論在發(fā)展中國(guó)家運(yùn)用必然存在的局限性，照搬這些理論于發(fā)展中國(guó)家實(shí)踐的結(jié)果經(jīng)常會(huì)事與愿違，以此為參照系來(lái)觀察社會(huì)的結(jié)果則經(jīng)常會(huì)使發(fā)展中國(guó)家的知識(shí)分子變?yōu)樯鐣?huì)批評(píng)家而難于提出有建設(shè)性的意見(jiàn)。

只有總結(jié)于我國(guó)自己和其他發(fā)展中國(guó)家成敗經(jīng)驗(yàn)的理論創(chuàng)新，才能真正揭示我國(guó)過(guò)去能夠在轉(zhuǎn)型期維持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和快速發(fā)展的原因，以及當(dāng)前問(wèn)題的根源、解決的路徑，只有這種來(lái)自于我國(guó)的創(chuàng)新性理論才能真正推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

從二次世界大戰(zhàn)以后到2008年只有我國(guó)臺(tái)灣和韓國(guó)從低收入進(jìn)入到中等收入，再進(jìn)一步發(fā)展成為高收入經(jīng)濟(jì)體，如果我們能夠?qū)崿F(xiàn)十八大提出的到2020年兩個(gè)翻一番的目標(biāo)，到建黨一百年時(shí)，我國(guó)有可能成為二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)第三個(gè)從低收入進(jìn)入到高收入的經(jīng)濟(jì)體。

從二次世界大戰(zhàn)以后到2008年，只有十三個(gè)經(jīng)濟(jì)體從中等收入經(jīng)濟(jì)體發(fā)展成為高收入經(jīng)濟(jì)體，其中只有日本和亞洲四小龍不是原本和發(fā)達(dá)國(guó)家差距就不大的西歐周邊國(guó)家，其他180多個(gè)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體絕大多數(shù)長(zhǎng)期陷于低收入或中等收入陷阱。

新的理論來(lái)自于新的現(xiàn)象，只有以常無(wú)的心態(tài)而不以現(xiàn)有理論為考察問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，深入理解出現(xiàn)在我國(guó)的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，才有可能提出真正能夠解釋我國(guó)現(xiàn)象的新理論，《中國(guó)的奇跡》這本書在這個(gè)方向上邁出了第一步。

《中國(guó)的奇跡》一書1994年由上海三聯(lián)出版社出版后，獲得學(xué)界一定的肯定，張曙光老師寫了一篇高度評(píng)價(jià)的書評(píng)。 除了香港中文大學(xué)出版社出了英文版外，日、俄、法、韓、越等國(guó)的出版社也翻譯出版了該國(guó)的版本，并且成了許多海外大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)課程的教科書。1999年上海三聯(lián)和上海人民出版社出了增訂版。

1994年我到北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心工作，開設(shè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)專題課，以此為教材。2008年我到世界銀行工作前，根據(jù)上課講義整理成書，書名《中國(guó)經(jīng)濟(jì)專題》由北京大學(xué)出版社出版，2012年則由英國(guó)劍橋大學(xué)出版社翻譯出版了英文版，并改名為《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)（Demystifying Chinese Economy）》。

這本書在國(guó)外獲得了很好的反響，諾獎(jiǎng)得主詹姆斯?赫克曼稱：“此書在很多層面都取得了成功。它以宏大的歷史視角展示了中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的兩千多年來(lái)的跌宕起伏和戲劇性復(fù)興。它以具有分析性的資訊，解讀了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源頭以及未來(lái)增長(zhǎng)的前景。林毅夫以他富有見(jiàn)地的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略觀點(diǎn)將中國(guó)注重實(shí)效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升到了理論的高度。這本書向很多傳統(tǒng)的新古典理論的信條提出了挑戰(zhàn)，并解釋了在現(xiàn)實(shí)中照搬這些原理是如何對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家照成災(zāi)難性后果的”。

諾獎(jiǎng)得主羅杰?邁爾森稱：“這本書探討了中國(guó)從一個(gè)貧困的發(fā)展中國(guó)家向一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的全球領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行巨大轉(zhuǎn)變時(shí)的一些根本性問(wèn)題。這些問(wèn)題屬于我們這一時(shí)代最為關(guān)鍵的問(wèn)題。林毅夫是最有資格幫助我們理解這些問(wèn)題的人。在書中他向我們提供了一個(gè)看待中國(guó)以及世界現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的全部而重要的視角?！?

諾獎(jiǎng)得主埃德蒙?菲爾普斯稱：“這本書對(duì)中國(guó)過(guò)去的落后根源以及后來(lái)的超凡成功進(jìn)行了清晰而富有見(jiàn)地的研究，對(duì)任何想要了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，這都是一部必讀的著作，一部早就應(yīng)該出現(xiàn)的重要著作”。

建立在《中國(guó)的奇跡》一書的分析框架而進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，總結(jié)工業(yè)革命以后，尤其是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗經(jīng)驗(yàn)，從要素稟賦結(jié)構(gòu)、比較優(yōu)勢(shì)和企業(yè)自生能力出發(fā)，探討了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的本質(zhì)，提出了有效市場(chǎng)和有為政府的理論框架，為市場(chǎng)和政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的作用和如何發(fā)揮作用提供了參考。

理論的適用性決定于條件的相似性，發(fā)展中國(guó)家間有較為相同的條件、挑戰(zhàn)和機(jī)遇，來(lái)自于我國(guó)的理論創(chuàng)新不僅能夠較好地認(rèn)識(shí)我國(guó)的問(wèn)題、解決我國(guó)的問(wèn)題，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)，也將會(huì)對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有較好的參考借鑒價(jià)值，幫助他們擺脫低收入、中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)習(xí)總書記所提出的“百花齊放春滿園”的愿景。

2007年我有幸獲得英國(guó)劍橋大學(xué)的邀請(qǐng)去做一年一度的馬歇爾講座。我利用這個(gè)機(jī)會(huì)梳理了二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的發(fā)展理論，并以《中國(guó)的奇跡》一書中提出的經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)生于發(fā)展戰(zhàn)略的理論框架為基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)數(shù)理模型，用二戰(zhàn)以來(lái)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)對(duì)這個(gè)理論模型的各個(gè)推論做了經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。

演講的內(nèi)容后來(lái)整理成書以《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型：思潮、戰(zhàn)略和自生能力》為題由英國(guó)劍橋大學(xué)出版社出版⑷。這本書總共有5位諾獎(jiǎng)獲得者寫推薦序，創(chuàng)下了劍橋大學(xué)出版社的記錄。

諾獎(jiǎng)得主貝克爾寫到：“林的觀點(diǎn)是有爭(zhēng)議的但是發(fā)人深思的”。諾獎(jiǎng)得主福格爾則說(shuō)：“林不僅影響了中國(guó)政府和企業(yè)界的思想，而且影響了美國(guó)和西歐的經(jīng)濟(jì)分析”。諾獎(jiǎng)得主諾斯指出：“林的馬歇爾講座不僅提供了一個(gè)難得機(jī)遇去了解東亞經(jīng)濟(jì)體過(guò)去幾十年波瀾壯闊的崛起，而且，去對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)解釋投以質(zhì)疑的眼光”。

諾獎(jiǎng)得主斯賓塞評(píng)價(jià)：“這是一本在多個(gè)方面來(lái)講都是重要的書……他的分析以貿(mào)易理論和比較優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，但是，將其轉(zhuǎn)化為自成體系的增長(zhǎng)戰(zhàn)略和政策的動(dòng)態(tài)分析則是一個(gè)重要的成就”。諾獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨則稱贊：“這是一本充滿智慧的、具有革命性意義的書，解釋了為何一些發(fā)展中國(guó)家取得成功而其他國(guó)家失敗”。

2012年我在世行的工作結(jié)束前，將新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的論文結(jié)集由世界銀行出版社出了《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)：反思經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政策的理論框架》。并以新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，結(jié)合我在世行工作的經(jīng)驗(yàn)和訪問(wèn)非洲等發(fā)展中國(guó)家的所思所見(jiàn)，2013年由普林斯頓大學(xué)出版社出版了《繁榮的求索：發(fā)展中經(jīng)濟(jì)如何崛起》。此兩書出版后在國(guó)外獲得學(xué)界的好評(píng)。

對(duì)《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，諾獎(jiǎng)得主斯賓塞稱：“《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部真正重要且富有雄心的作品，將成為全球?qū)W者和政府制定者的重要參考，在發(fā)展中國(guó)家是如此，在發(fā)達(dá)國(guó)家中也將得到越來(lái)越多的重視?！?

諾獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨稱：“世界銀行一直致力于實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有貧困的世界。在這部杰出的著作中，其首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫，勾畫了一個(gè)讓這個(gè)夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)路線圖……林毅夫的觀點(diǎn)已經(jīng)激起了討論和爭(zhēng)辯，這本書的貢獻(xiàn)將確保他的觀點(diǎn)在發(fā)展政策的反思中繼續(xù)成為焦點(diǎn)?！?

對(duì)《繁榮的求索》，諾獎(jiǎng)得主阿克爾洛夫稱：“在這部著作中，林毅夫?qū)⑺芯繓|亞起飛中獲得的智慧，與250年來(lái)的經(jīng)濟(jì)思想編制在一起。他為我們提供了一個(gè)視角：在全球范圍內(nèi)終結(jié)貧困是可能的。不會(huì)再有別的經(jīng)濟(jì)學(xué)家能寫出比這更優(yōu)秀、更重要的作品了?！?

諾獎(jiǎng)得主福格爾則稱：“《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部重要的著作。全書寫作上充滿熱情且條理清晰，折射出作者對(duì)全球經(jīng)濟(jì)議題的深刻理解。同時(shí)還提出了務(wù)實(shí)的解決方案。”諾獎(jiǎng)得主謝林稱：“這確實(shí)是一部令人振奮的作品……林毅夫提出了一個(gè)令我信服的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?