四、什么是“威斯特伐利亞原則”

《威斯特伐利亞和約》共有三個(gè)和約文本，《奧斯納布呂克條約》最重要，后世談?wù)摗锻固胤ダ麃喓图s》時(shí)主要依據(jù)這個(gè)文本。? 《奧斯納布呂克條約》第一條宣稱，戰(zhàn)爭雙方“應(yīng)該秉持基督的普遍和平，永恒、真正和誠摯的和睦關(guān)系”，并“真摯而熱忱地遵守和培育”這種關(guān)系（李明倩，頁291）。

這一陳述表明，這場戰(zhàn)爭是西方基督教（亦稱拉丁基督教）共同體內(nèi)部的戰(zhàn)爭。盡管共同的基督信仰并不能保障共同體成員之間不發(fā)生戰(zhàn)爭，畢竟還可以憑此祈盼戰(zhàn)爭雙方在戰(zhàn)后“秉持基督的普遍和平”理念捐棄前嫌，諒解戰(zhàn)爭給雙方帶來的傷害，并在后來發(fā)展出種種限制戰(zhàn)爭的君子協(xié)定。

自查理大帝（742-814）建立的西方基督教帝國瓦解以來，共同信仰羅馬大公教（俗稱“天主教”）的西方各政治單位之間的戰(zhàn)爭從未間斷，即便德意志的薩克森公爵奧托一世（912-973）打造的德意志神圣羅馬帝國，內(nèi)戰(zhàn)也從未間斷，德意志30年戰(zhàn)爭又有何特別？

1618年到1648年，德意志30年戰(zhàn)爭

特別之處首先在于，這是一場因共同信仰分裂而導(dǎo)致的宗教內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)戰(zhàn)自古就有，但因共同信仰分裂導(dǎo)致政治體內(nèi)戰(zhàn)，則是路德和加爾文的叛教事件導(dǎo)致的結(jié)果。

共同信仰分裂未必一定會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭。1054年，君士坦丁堡宗主教與羅馬宗主教因教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與教義產(chǎn)生歧異而分裂，并沒有爆發(fā)戰(zhàn)爭，因?yàn)閮烧叻謱俨煌恼误w。如果一個(gè)政治單位內(nèi)部出現(xiàn)共同信仰分裂，內(nèi)戰(zhàn)就在所難免。

30年戰(zhàn)爭爆發(fā)前，德意志神圣羅馬帝國內(nèi)部的普法爾茨侯爵弗里德里希五世組織了新教軍事聯(lián)盟（1608），巴伐利亞公爵馬克西米利安一世則組織了天主教軍事聯(lián)盟（1609），雙方已經(jīng)呈現(xiàn)軍事對峙態(tài)勢。1618年5月23日，波希米亞（今捷克）的新教徒拒絕帝國皇帝新派來的信奉天主教的國王，采取武力行動(dòng)要求獨(dú)立，由此觸發(fā)了新教和天主教兩個(gè)集團(tuán)的武裝沖突。

這樣的政治狀況僅僅表明，王權(quán)軟弱無力，以至于國內(nèi)出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)。在此前的世界政治史上，這樣的情形司空見慣。僅僅在半個(gè)世紀(jì)前，法蘭西王國就發(fā)生過類似的內(nèi)戰(zhàn)，歷時(shí)同樣長達(dá)30多年（1562-1598）。因此我們不能說，宗教信仰分裂導(dǎo)致的內(nèi)戰(zhàn)是德意志30年戰(zhàn)爭的特征。

1631年布萊登菲爾德會(huì)戰(zhàn)，神圣羅馬帝國戰(zhàn)敗

事實(shí)上，德意志30年戰(zhàn)爭對解決帝國的宗教分裂沒有什么作用?！秺W斯納布呂克條約》的第5條涉及宗教問題，篇幅相當(dāng)長，含45項(xiàng)具體條款（李明倩，頁303-320）。就性質(zhì)而言，這些宗教條款“基本上是《奧格斯堡和約》（1555）的擴(kuò)充而不是修正”：

加爾文宗教徒經(jīng)過多年?duì)幊持笞罱K獲得了與《奧格斯堡信綱》之信徒相同的權(quán)利，而信奉加爾文宗的各地君主與信奉天主教和路德宗的各地君主一樣，享有決定自己土地上信奉何種宗教的權(quán)利（宗教改革權(quán)）。?

由此引申出一條重要的宗教原則，即所謂的“教隨國定”（cuius regio，eius religio）。奇妙的是，在這句名言中，所謂“教隨國定”的“國”不是civitas[城邦/國]，而是regio[地區(qū)/領(lǐng)地]。這意味著，神圣羅馬帝國皇帝喪失了自主決定帝國內(nèi)部的宗教信仰的絕對權(quán)力，從而與“教隨國定”的含義剛好相反。究竟“帝國”是“國”，還是地區(qū)公國是“國”？

由此可以說，《奧斯納布呂克條約》標(biāo)志著神圣羅馬帝國喪失了自己的獨(dú)立主權(quán)。這就引出了關(guān)于《威斯特伐利亞和約》最為常見的一種說法：它“在實(shí)踐上第一次肯定國家主權(quán)、國家領(lǐng)土與國家獨(dú)立等原則為國際關(guān)系準(zhǔn)則”。

1620年白山戰(zhàn)役，新教聯(lián)盟戰(zhàn)敗

情形真的是這樣的嗎？

在30年戰(zhàn)爭的第一階段（1621-1623），天主教諸侯盟軍擊敗新教諸侯聯(lián)軍，波希米亞脫離神圣羅馬帝國的獨(dú)立訴求失敗。用今天的話來說，帝國軍隊(duì)成功壓制了帝國境內(nèi)的分離主義行動(dòng)。法國首相黎塞留（1585-1642）見勢不妙，便聯(lián)合英國、荷蘭和丹麥結(jié)成聯(lián)盟，丹麥負(fù)責(zé)出兵，英國與荷蘭在幕后支持，以維護(hù)德意志地區(qū)新教徒“信仰自由”的名義，武裝干涉德意志神圣羅馬帝國內(nèi)政。?