韓國(guó)基督宗教迎合傳統(tǒng)的薩滿教信仰體系趨勢(shì)的顯著個(gè)案是首爾汝矣島的全福音教會(huì)。該教會(huì)是世界最大的教會(huì)，現(xiàn)今有超過(guò)70萬(wàn)的信徒……

如韓國(guó)基督宗教史學(xué)者閔庚培所指出的那樣：戰(zhàn)后的韓國(guó)，人們拼命地想尋求一條生路來(lái)滿足物質(zhì)需求，他們多么想在現(xiàn)世建立一個(gè)永恒的王國(guó)。

復(fù)興會(huì)和福音禱告會(huì)相應(yīng)地迅速增加，滿足了人們世俗性、物質(zhì)性的禱告祈福和心理治療的需求。“祈福信仰”成為韓國(guó)基督宗教集會(huì)中的一個(gè)主要內(nèi)容，不久即變得非常流行，而且為不同的基督宗教派別和其他宗教組織所效仿。

此時(shí)，禱告山的數(shù)量也迅速增長(zhǎng)。在這些山上，人們進(jìn)行禱告和禁食。據(jù)報(bào)道，山上出現(xiàn)了很多神跡，很多人得到了醫(yī)治。人們追隨那些能行神跡的牧者們從一個(gè)山到另外一個(gè)山進(jìn)行宗教活動(dòng)，樂(lè)此不疲。在韓國(guó)基督徒經(jīng)歷的這段非?；靵y的年代中，人們充滿迷茫，因此強(qiáng)烈希望此時(shí)此刻馬上得到神靈的祝福，而不是將幸福寄托在未來(lái)。

相當(dāng)一部分韓國(guó)溫和派和保守派教會(huì)開始批判這種形式，反對(duì)“祈福信仰”在教會(huì)中的傳播……

第一，他們認(rèn)為“祈福信仰”不是出于《圣經(jīng)》，而是受到了薩滿教的影響，認(rèn)為這種形式不僅是世俗主義的、有?；浇虃惱淼?，而且也是反歷史的；

第二，他們反對(duì)“祈福信仰”對(duì)貧窮原因的解釋，認(rèn)為貧窮是由于在行為和態(tài)度上對(duì)神犯罪而遭到詛咒；

第三，他們譴責(zé)“祈福信仰”要以行善來(lái)?yè)Q取神靈的回報(bào)的說(shuō)法；

第四，他們責(zé)備一些信徒只“祈福信仰”，缺乏社會(huì)參與和貢獻(xiàn)，卻跟他人一起來(lái)享受資源和利益。“祈福信仰”一度被描述為一種“使人墮落的信仰”，且“使基督教成為一種低級(jí)宗教”

被韓國(guó)人“本土化”的不止是基督教。其他宗教，如佛教、道教都在韓國(guó)“變異”出獨(dú)特的教會(huì)。比如說(shuō)韓國(guó)特有的“圓佛教”，擁有一百多萬(wàn)信徒，是韓國(guó)第五大教會(huì)，歷史卻剛剛100年——1916年創(chuàng)建于全羅北道。這個(gè)宗教吸收了基督教的懺悔和薩滿教的祈福，不主張教徒出家，而是主張?jiān)诮讨鳎壳皞鞯?1代）的帶領(lǐng)下俗世修行，為此還創(chuàng)建了一所知名度不低的綜合性大學(xué)（圓光大學(xué)）。

與之類似， 1902年出現(xiàn)的甑山教，干脆尊自己的首任教主姜一淳為上帝，屢屢推出自己的代表當(dāng)朝鮮族的“天子”，和多個(gè)政權(quán)有過(guò)合作或沖突。還有1860年創(chuàng)建的天道教，吸收了西方政黨模式，有自己的議會(huì)和監(jiān)察機(jī)構(gòu)，實(shí)施民主選舉后的集中制，積極參與政治（朝鮮現(xiàn)存天道教青友黨）。引發(fā)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的東學(xué)黨事變，就是由這個(gè)天道教發(fā)起的。

上面說(shuō)的所有宗教，現(xiàn)在都有數(shù)量可觀的信徒和固定活動(dòng)的教會(huì)，人口5000萬(wàn)人的韓國(guó)，有一半人自稱教徒，幾百個(gè)宗教有日?；顒?dòng)，其中源于基督教和佛教類型的教派共有20萬(wàn)專職宗教人員，圣誕節(jié)和佛誕節(jié)都是韓國(guó)公休日，數(shù)百萬(wàn)韓國(guó)人心甘情愿地為幾十個(gè)基督教派交什一稅（工資的十分之一）。各個(gè)教會(huì)和金融界合作緊密，還屢屢出現(xiàn)腐敗和貪污捐款行為。

韓著名牧師趙鏞基因?yàn)^職被判有期徒刑3年

首爾中央地方法院刑事法庭20日對(duì)涉嫌瀆職和貪污130億韓元（約合人民幣7358萬(wàn)元）的汝矣島純福音教會(huì)元老牧師趙鏞基做出判決，判處其有期徒刑3年，緩期5年執(zhí)行，并繳納罰金50億韓元。

法院還判處涉嫌與趙鏞基共謀罪行的長(zhǎng)子、《國(guó)民日?qǐng)?bào)》報(bào)社前會(huì)長(zhǎng)有期徒刑3年，并將其當(dāng)庭羈押。趙鏞基涉嫌于2002年利用職位使教會(huì)高價(jià)購(gòu)買長(zhǎng)子所持的股票，給汝矣島純福音教會(huì)帶來(lái)了131億韓元的損失，由此被起訴。在此過(guò)程中，他還涉嫌逃稅35億韓元。

法庭認(rèn)為，趙鏞基利用職權(quán)犯下罪行，考慮到他的地位和作用，應(yīng)從嚴(yán)處理。但鑒于其之前作為宗教人士長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，以及今后可以補(bǔ)繳稅金，在逃稅方面法院對(duì)其酌情從輕處罰。

但至少到現(xiàn)在，韓國(guó)人還是對(duì)這種宗教的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”很適應(yīng)，前面說(shuō)的這個(gè)貪污犯趙鏞基，現(xiàn)在還是韓國(guó)最大基督教團(tuán)的領(lǐng)袖。上次派代表團(tuán)訪問(wèn)朝鮮促進(jìn)統(tǒng)一，韓國(guó)一次性推出了七大宗教領(lǐng)袖（天主教、基督教、佛教、圓佛教、天道教、韓國(guó)民族宗教和成均館），中國(guó)人恐怕很難想象韓國(guó)平民對(duì)信教和創(chuàng)教的熱衷。

七大領(lǐng)袖

在這種背景下，回頭再看“閨蜜門”中樸槿惠、崔順實(shí)及其父親崔太敏的行為，就不那么怪異了。崔太敏不過(guò)是把佛教、基督教、天道教揉合到一起成立了“永世教”，樸槿惠也只是像大多數(shù)韓國(guó)平民那樣，為自己倉(cāng)惶的靈魂找了一個(gè)“導(dǎo)師”，希望和神靈做交易，讓現(xiàn)實(shí)生活更順利一點(diǎn)而已。

只是憲法規(guī)定韓國(guó)為世俗化國(guó)家，而樸總統(tǒng)的閨蜜又實(shí)在沒(méi)有個(gè)“教主”氣派，吃相太難看，這才引發(fā)了全國(guó)性的抗議。樸槿惠的未來(lái)取決于她的“閨蜜”干預(yù)世俗政治和其他教派利益的程度，而不是她和某個(gè)特定教會(huì)的關(guān)系。如果樸槿惠僅僅像金大中、李明博乃至李承晚那樣表示對(duì)神的敬畏和順從，她的總統(tǒng)地位不會(huì)因此不穩(wěn)的。

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