苗柔柔法國“中國與盧瓦爾協(xié)會”秘書長
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今天的英國機(jī)構(gòu)，還能不能冠以皇家稱號？
今天的英國機(jī)構(gòu)，還能不能冠以“皇家”的頭銜？嚴(yán)格地說：不能。[全文]
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如果當(dāng)年印象派遇上的不是浮世繪，而是中國畫……
當(dāng)時日本已經(jīng)向西方開放，導(dǎo)致一般歐洲人更容易接觸到日本美術(shù)品。最終，西方繪畫通過浮世繪這個中介，領(lǐng)略到了東方美學(xué)的獨(dú)特性。[全文]
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中國什么時候可以實(shí)行全民免費(fèi)醫(yī)療？
現(xiàn)在的世界沒有無限制的免費(fèi)醫(yī)療。所謂免費(fèi)，不過是國民沒有直接付款，而是通過各種形式的稅收付給國家，國家再轉(zhuǎn)移一定的數(shù)額給醫(yī)療罷了；而且醫(yī)療都有形或無形地界定了范圍、時間、數(shù)量或質(zhì)量。[全文]
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為什么有羅馬帝國，卻無長安帝國
既然帝位不能保證平穩(wěn)過渡，那么候選人爭取國都權(quán)力集團(tuán)的支持就非常重要，外省勢力遠(yuǎn)水不解近渴，而且基本只限于上層群體的爭斗，不牽涉社會下層，更不會推翻舊有社會機(jī)制；皇權(quán)立足于國都，國都實(shí)力集團(tuán)把持政權(quán)，也就不會輕易遷都。[全文]
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為什么國內(nèi)寺廟要收門票，國外教堂卻不收？
新中國成立后中國經(jīng)歷過一系列非常徹底的社會改造，而世界其他地區(qū)基本沒有這個歷程，因此西方教會和教堂都有自己龐大而穩(wěn)定的財源，而國內(nèi)的宗教寺廟在改革開放前不具備這個條件；同時，宗教的神圣性在中國基本被消除，從寺廟到信徒都奉行實(shí)用主義。[全文]
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新冠疫情也許是第一次同等條件下的中外比較
新冠疫情到如今為止，已經(jīng)歷時兩年，漫卷全球。它極大地改變了人類的生活，給人們的思想帶來了巨大的沖擊和改變。在這次疫情中，在同等惡劣環(huán)境的沖擊下，中外民眾的素質(zhì)水平得到了公平的展示。[全文]
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為中國發(fā)聲，也可以“農(nóng)村包圍城市”
中國現(xiàn)在的對外宣傳有點(diǎn)像中國革命的初期階段：對手掌握著主要據(jù)點(diǎn)和主要渠道，并千方百計地打壓中國聲音，歪曲中國形象。既然城市主陣地的攻勢受挫，那么就要想想側(cè)面迂回，走走群眾路線，以農(nóng)村包圍城市，而且要發(fā)展適應(yīng)“農(nóng)村作戰(zhàn)”的“部隊(duì)”“武器”“戰(zhàn)術(shù)”。[全文]
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中國吃著“統(tǒng)一紅利”，歐洲的“分裂紅利”是否到頭了？
統(tǒng)一和分裂制度都有其長處和短處，在某些歷史階段，其中部分優(yōu)劣可能尤為明顯。現(xiàn)在中國的大一統(tǒng)是否又到了“收割紅利”的歷史節(jié)點(diǎn)？在未來會出現(xiàn)什么樣的政治經(jīng)濟(jì)條件，使分裂制度重新獲得優(yōu)勢？在全球化全面鋪開的條件下，分裂的弊端、統(tǒng)一的優(yōu)勢是否都被放大？[全文]
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凡爾賽最值得炫的“富”，“凡爾賽文學(xué)”可學(xué)不來
“凡爾賽文學(xué)”主要的目的就是展現(xiàn)自己的奢華生活，但當(dāng)年貴族們在凡爾賽宮里的享受是要付出“代價”的。路易十四在凡爾賽宮也不只是搞“權(quán)力的游戲”，還鼓勵了科學(xué)文化的發(fā)展.[全文]
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留學(xué)就是不愛國？能否將所學(xué)所識回饋國家才是關(guān)鍵
一個來法探親的美國華人和筆者嘆氣，他已經(jīng)完全不能和他的兒子就中國主題做任何交流了，因?yàn)樗麅鹤右婚_口就是“專制獨(dú)裁”。偶爾討論移民到美國的貪官，他兒子居然表示，人家和“黑暗的”中國做斗爭，還能賺一筆錢來美國享受民主自由，簡直就是好萊塢式的英雄大片兒啊。[全文]
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中國人的餐桌禮儀，有個“技術(shù)性”問題
西方家庭里，當(dāng)然一般也要分享同一道菜，但都會在一開始，就用公勺公叉把足夠的菜量撥到自己的餐盤中。西餐習(xí)慣使用餐盤，面積較大，也為一次盛放足夠的菜肴提供了方便。中餐就不同了。[全文]
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“延誤險騙保”怎么會有這么多“同情者”？
保險公司根據(jù)正常的延誤率來計算保險收費(fèi)和理賠額，李某人為地大大增加了公司的賠償支出，照此下去，為平衡公司的收益，保險公司勢必要提高險種收費(fèi)，而這些多收的錢，是要由以后的投保人（也可能包括眼下這些為李某辯護(hù)的網(wǎng)民）共同承擔(dān)的。[全文]
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華人參政不如猶太裔，不能忽略這三點(diǎn)
中國人和猶太人經(jīng)常被拿來做比較，從智商到經(jīng)商，從讀書到政壇，林林總總的觀點(diǎn)不少，但是很多時候大家往往會忽略以下三點(diǎn)：首先，在約1900年的漫長時光里，猶太人沒有自己的家，他們只能是流落異鄉(xiāng)的寄居客。而中國人從未失家。[全文]
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法國罷工不消停，長遠(yuǎn)來看解套只有一條路
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要推動力，拋開政治因素，要么是基礎(chǔ)建設(shè)帶動的投資推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要么是新資源新技術(shù)的開發(fā)創(chuàng)新引發(fā)的經(jīng)濟(jì)繁榮。但時至今日，這兩個推動因素在歐洲本土使不上勁兒了。美國不允許中國取代它成為世界第一，但歐洲沒有這個顧慮。[全文]
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為何漢學(xué)家理解中國都這么難
前幾天，筆者參加了一場關(guān)于中國文化的報告會，主講是一位法國漢學(xué)家。他為中國文化在西方的發(fā)展貢獻(xiàn)良多，很多看法也很獨(dú)到。但是關(guān)于“中國沒有騎士”和“不重商”這兩個問題，筆者覺得他給出的答案并不靠譜。[全文]
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“中國式審美”怎么了
有人對比了大陸金雞百花獎海報和臺灣金馬獎海報，大意就是大陸的海報審美格調(diào)是如何低下，臺灣海報是多么韻味悠長。但廣告不是藝術(shù)品，最合適的廣告往往不是最美的。而且，為什么動輒要冠以“中國式”的標(biāo)簽?zāi)兀?a href="/MiaoRouRou/2019_01_29_488532.shtml">[全文]
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