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文揚(yáng):先秦諸子都在爭(zhēng)論什么?
——70年對(duì)話5000年(5)
關(guān)鍵字: 先秦諸子之學(xué)大一統(tǒng)定居諸子百家定居文明【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 文揚(yáng)】
上一篇寫(xiě)道,周朝早期通過(guò)宗法分封和武裝殖民,在中原大地上實(shí)現(xiàn)了第一次的定居農(nóng)耕文明大一統(tǒng)。這應(yīng)該被確定為世界政治發(fā)展史的一個(gè)跨越,因?yàn)榕c同時(shí)期世界其他文明大為不同的是,周朝大一統(tǒng)局面的形成,依靠了一種“德治天下”的政治策略。
“德治”的由來(lái)
文明各有起源,起源于“多元一體”的定居,還是起源于單一部族的遷徙或征戰(zhàn),區(qū)別重大,因?yàn)檫@直接決定了后世關(guān)于其部族始祖的類型想象。中華始祖的類型很特殊,雖然也照例被尊為戰(zhàn)神,但另一個(gè)更重要的面貌,則是指導(dǎo)萬(wàn)民在自己土地上生活的圣王。
中國(guó)人作史,按“三皇五帝三王”的順序,始祖是“三皇”,曰太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝有熊氏?!盎省弊值墓帕x是“德冒天下謂之皇”,本身就含有全天下至德之人的意思。據(jù)傳說(shuō),伏羲氏教人民作網(wǎng)罟以佃以漁,養(yǎng)六畜以充庖廚,造書(shū)契以代結(jié)繩之政,通媒妁以重人倫之本;神農(nóng)氏教人民因天時(shí),相地宜,制耒耜,蓺五谷,嘗百草,立醫(yī)道,列廛于國(guó),日中為市,交易而退,各得其所;黃帝有熊氏教人民探五行之情,占斗綱所建,造歷法,作算數(shù),為文章以表貴賤,作舟車以濟(jì)不通,畫(huà)野分州,設(shè)立井田,左右大監(jiān)監(jiān)于萬(wàn)國(guó),遠(yuǎn)夷之國(guó)莫不入貢?!?】
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河南新鄭軒轅黃帝像
考察圣王們這些事功,可以看出,無(wú)不是定居農(nóng)耕區(qū)內(nèi)的農(nóng)業(yè)革命活動(dòng),今天的話叫“改善民生”,而且是關(guān)于全天下人的民生。這當(dāng)然就是一種至德。對(duì)比一下,古代以色列人的圣經(jīng)敘事講述的是部族的大遷徙,古代希臘人的荷馬史詩(shī)講述的是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),都屬于前定居、非定居文明中的行為,充斥著遠(yuǎn)征、燒殺、搶奪、復(fù)仇之類的情節(jié),看不到“天下平”“萬(wàn)國(guó)和”的景象,當(dāng)然也就談不上德行、德治的問(wèn)題。
那時(shí)世界不通,中國(guó)和地中海世界之間沒(méi)有交流,如果有的話,無(wú)論是古希伯來(lái)還是古希臘,也必定逃不出蠻夷戎狄的定位,有多少華麗的長(zhǎng)詩(shī)流傳也沒(méi)用。因?yàn)槁暑I(lǐng)部族遷徙或率領(lǐng)軍隊(duì)征伐的英雄,在古代世界隨處可見(jiàn),大地上無(wú)數(shù)的蠻族游團(tuán),每個(gè)都有自己的亞伯拉罕、摩西、阿伽門(mén)農(nóng)和阿基琉斯,故事甚至更精彩,區(qū)別僅在于有沒(méi)有留下文字記錄。
圣經(jīng)故事
但可以斷定,并不是每個(gè)部族都能出現(xiàn)自己的伏羲氏、神農(nóng)氏和有熊氏,因?yàn)檫@些最早的農(nóng)民領(lǐng)袖和農(nóng)業(yè)革命帶頭人,都是大有功于天下萬(wàn)民的圣王,只屬于“天下”型定居文明,只可能在中華大地上出現(xiàn)。
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