1921年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)元年。這一年安特生根據(jù)此前掌握的情況對(duì)周口店發(fā)現(xiàn)的史前人類活動(dòng)遺存進(jìn)行了挖掘，出土了大批化石材料。來自加拿大的協(xié)和醫(yī)院教授步達(dá)生Davidson Black隨之將發(fā)現(xiàn)的化石命名為“北京直立人”。同年10月，安特生獲得中國(guó)政府的批準(zhǔn)，對(duì)河南省仰韶新石器時(shí)期人類遺存進(jìn)行了系統(tǒng)的考古發(fā)掘，兩年后又相繼發(fā)現(xiàn)了甘肅齊家文化、青海馬廠文化等遺存。現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)的局面就此打開。雖然最初的這些考古發(fā)現(xiàn)公認(rèn)是安特生等人的成就，“仰韶文化”也是安特生的命名，但值得慶幸的是，后續(xù)工作很快就被陸續(xù)歸國(guó)的歐美中國(guó)留學(xué)生和本土中國(guó)學(xué)生接手了。1928年國(guó)民政府組建了中央研究院，院內(nèi)設(shè)立國(guó)立歷史語言研究所，留德歸來的第一任所長(zhǎng)傅斯年立即成立了考古組，開始挖掘殷墟，留美歸來的哈佛大學(xué)博士李濟(jì)擔(dān)任項(xiàng)目負(fù)責(zé)人?！?】

1929年，剛剛從北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)系畢業(yè)不久的裴文中在周口店發(fā)掘出了第一塊完整的北京人頭蓋骨化石，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)開始進(jìn)入本土學(xué)者主導(dǎo)的時(shí)代。隨著安陽等地考古工作的展開，李濟(jì)、徐旭生、蘇秉琦等人的研究成果紛紛成熟，“上萬年的文明啟步”、“六大考古文化區(qū)系”、“滿天星斗說”等獨(dú)創(chuàng)的考古學(xué)說也先后創(chuàng)建。中華主體的現(xiàn)代考古學(xué)自此濫觴，并大踏步走出了自己的路?！?】

圖1：科學(xué)院考古所建立時(shí)的主要成員。左起：蘇秉琦、徐旭生、黃文弼、夏鼐、許道齡、陳夢(mèng)家（圖片來源http://www.sohu.com/a/305226451_597685）

70年對(duì)話5000年，今天的中國(guó)人應(yīng)該向上個(gè)世紀(jì)20年代前后第一代中國(guó)考古工作者致以崇高的敬意！盡管現(xiàn)代考古學(xué)的興起也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究造成了沖擊，導(dǎo)致疑古思潮興起，但這是中國(guó)本土學(xué)界自我更新浴火重生必經(jīng)的過程。正如史學(xué)家翦伯贊所言，“由盲目的信古而進(jìn)到疑古，更由消極的疑古，而進(jìn)到積極的考古”【8】。相較于西亞各國(guó)學(xué)界長(zhǎng)期被西方學(xué)者控制的情況，中國(guó)實(shí)際上在第一時(shí)間就將本國(guó)文明史研究的“學(xué)術(shù)主權(quán)”掌握在了自己的手里。就在安特生與1926年在斯德哥爾摩建立東方博物館的同一年，時(shí)年32歲的李濟(jì)就在曹云祥和梁?jiǎn)⒊葒?guó)學(xué)大師支持下在山西南部開始了中國(guó)學(xué)者的首次現(xiàn)代化考古之旅?！?】

對(duì)中華文明5000年歷史進(jìn)行發(fā)掘、研究、整理和解釋的各項(xiàng)工作，一步步掌握在中國(guó)人自己手里，并通過本土學(xué)者的持續(xù)努力達(dá)到該領(lǐng)域的世界最高水平，這首先是學(xué)術(shù)上的重大成就。郭沫若在1930年出版的《中國(guó)古代社會(huì)研究》序中寫道，“清算中國(guó)的社會(huì)，這是前人所未做到的工夫。清算中國(guó)的社會(huì)，這也不是外人的能力所能辦到”，“世界文化史的關(guān)于中國(guó)方面的記載，正還是一片白紙，恩格斯的《家族、私有制國(guó)家的起源》上沒有一句說到中國(guó)社會(huì)的范圍”，“在這時(shí)中國(guó)人是應(yīng)該自己起來，寫滿這半部世界文化史上的白頁(yè)?！薄?0】

70年對(duì)話5000年，今人可以告慰古人和前輩的是，從那時(shí)起到現(xiàn)在，曾經(jīng)的一張“白頁(yè)”，早已密密麻麻寫成了一篇“名作”！

這就不僅只是學(xué)術(shù)成就了。在“白頁(yè)”時(shí)期中國(guó)人只能自我防衛(wèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)來自西方科學(xué)霸權(quán)的“降維攻擊”，而一旦成為了“名作”，在實(shí)現(xiàn)自身“升維”的同時(shí)也具有了文明對(duì)照衡量乃至文明競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際政治方面的重大意義。

首先，對(duì)本國(guó)“學(xué)術(shù)主權(quán)”的牢牢掌握，同時(shí)相當(dāng)于斷絕了外國(guó)人進(jìn)行惡意篡改和歪曲的機(jī)會(huì)；第二，對(duì)本土文明史的高水平研究，同時(shí)相當(dāng)于獲得了研究和解釋其它文明歷史的學(xué)術(shù)資格；第三，對(duì)本土文明史和異域文明史的對(duì)比研究，同時(shí)相當(dāng)于開始了文明史研究領(lǐng)域“中華標(biāo)準(zhǔn)”的確立過程。

設(shè)想一下，如果不是中國(guó)本土學(xué)者很快接手，如果“中國(guó)早期文明”、“中國(guó)古代文化”等領(lǐng)域長(zhǎng)期都被納入西方學(xué)術(shù)體系、都由西方學(xué)者主導(dǎo)開展研究，那么，早期中華文明的重建工作，今天會(huì)變成什么樣子？被整理出來的古代中國(guó)史又是個(gè)什么東西？一旦西方學(xué)術(shù)界眾口一詞宣稱中華文明從秦漢才算開始，今天的中國(guó)人接受還是不接受？

圖2：六卷本《哈佛中國(guó)史》第一卷封面

再假設(shè)一個(gè)更壞的可能：學(xué)術(shù)研究和成果解釋的壟斷權(quán)落在了同屬東亞文明的日本人或韓國(guó)人手里，并假想今天的東亞霸主是一個(gè)叫做“大日韓帝國(guó)”的超級(jí)大國(guó)，而中華大地則像今天的中東地區(qū)一樣四分五裂，戰(zhàn)亂頻仍；如果是這樣，那么幾乎可以肯定，從仰韶文化時(shí)期直到21世紀(jì)今天的整個(gè)“東方文明”歷史，將非常不同于現(xiàn)在的描述。

“大日韓帝國(guó)”版的“東方文明史”教科書很可能是這樣寫的：5000多年前首先在中原地區(qū)出現(xiàn)了“華夏文明”，不久出現(xiàn)了“黃渤海文明”以及隨之而來的“泛東夷時(shí)代”，以“泛東夷時(shí)代”為母體崛起了一個(gè)覆蓋整個(gè)東亞“秦漢帝國(guó)”，但數(shù)百年后“秦漢帝國(guó)”開始衰亡并被北方的“五胡”滅亡，進(jìn)入了一段“中世紀(jì)”，又?jǐn)?shù)百年后以東北亞為中心的“東胡文明”崛起了，這個(gè)“東胡文明”重新發(fā)現(xiàn)了古代輝煌的“華夏文明”和“黃渤海文明”，開始了一個(gè)“文藝復(fù)興”時(shí)期，隨后經(jīng)歷了滿洲崛起、高麗振興、日本維新幾個(gè)光輝的時(shí)期之后，終于進(jìn)入了偉大的“大日韓帝國(guó)”時(shí)代，從此迎來了東亞的“歷史的終結(jié)”。

讀過世界歷史教科書的朋友們一定會(huì)覺得這套敘事有點(diǎn)眼熟，沒錯(cuò)，與今天流行全世界的關(guān)于“西方文明史”的標(biāo)準(zhǔn)版敘事是同一個(gè)結(jié)構(gòu)：從7000多年前開始依次出現(xiàn)了“古埃及古蘇美爾文明”—“愛琴海文明”和“泛希臘化時(shí)代” —“羅馬帝國(guó)”—“中世紀(jì)”—“文藝復(fù)興”—“大航?！薄白诮谈母铩薄肮I(yè)革命”“法國(guó)大革命”— “西方自由民主”。

對(duì)于“大日韓帝國(guó)”版“東方文明史”教科書，今天的中國(guó)人一定嗤之以鼻，當(dāng)成笑料，但是對(duì)于西方版的“西方文明史”以及“世界歷史”敘事，很多人卻還是深信不疑，不敢說不對(duì)。造成這種矛盾心理的原因有二：一是因?yàn)榻F(xiàn)代世界并沒有真的出現(xiàn)“大日韓帝國(guó)”，帝國(guó)霸權(quán)不存在，出于帝國(guó)需要而編造歷史的主謀者也不存在，而且中國(guó)人已經(jīng)成功重建了整個(gè)中華文明史，任何人都無法篡改歪曲；二是因?yàn)榻蟮拇_出現(xiàn)了一個(gè)“西方帝國(guó)”，雖然人們有足夠理由懷疑帝國(guó)學(xué)者會(huì)是編造“世界歷史”的主謀者，讓歷史學(xué)為帝國(guó)利益服務(wù)，但若公開挑戰(zhàn)卻又底氣不足，因?yàn)椤拔鞣降蹏?guó)”是一個(gè)集中了科學(xué)霸權(quán)和知識(shí)霸權(quán)的世界帝國(guó)，由不得人們不相信它的學(xué)術(shù)權(quán)威。