從中華文明史的歷史經(jīng)驗中人們可以發(fā)現(xiàn)，文明發(fā)展因蠻族入侵而陷入一段“黑暗時代”是很正常的事，古代文明由于農(nóng)耕定居區(qū)域規(guī)模較小，難免會發(fā)生崩潰或被滅國，在中國例如周朝的犬戎滅國時期，在地中海例如古埃及的喜克索人統(tǒng)治時期。但是被破壞的古文明也會通過遷都（周平王東遷）或者通過“復國戰(zhàn)爭”（埃及第十七王朝）恢復活力，延續(xù)文明的發(fā)展。而且由于蠻族的文明程度遠遠落后于定居王國的文明，即使因蠻族統(tǒng)治出現(xiàn)政治倒退，文化的發(fā)展也不會停滯，還可能因異質(zhì)文化相互糅合嫁接放射出新的光芒，例如中國歷史上的北魏時期。

圖4：北魏時期文化遺跡

立足于這樣的認知來反觀西方版“西方文明史”，在“古典時代”和“文藝復興”之間長達千年的“中世紀”里，文化不僅沒有任何發(fā)展，反而一落千丈到了近乎于原始社會的水平，最后僅僅因為發(fā)現(xiàn)了一些古代手稿和古代雕塑遺存就突然“重新發(fā)現(xiàn)”了“自己的”古文明，并爆發(fā)了一場大規(guī)模的精神解放運動，一場思想和文化革命。這根本就是一個違反常理、不符合文明發(fā)展規(guī)律的荒誕童話。

與大多數(shù)人所想象的不同，對于18-19世紀那些第一次開始編寫“世界歷史”的歐洲學者，為自己所屬的西方文明編造一個符合世界霸權(quán)需要且光彩照人的文明史，其實是一件很容易的事情，遠比發(fā)現(xiàn)一條科學定律或創(chuàng)造一架新式機器輕松得多。

盡管有很多歷史文獻，也有很多考古發(fā)現(xiàn)，但這些真實的歷史材料并不會妨礙歷史學家天馬行空地描繪一幅關(guān)于“人類普遍歷史”或者幾千年連續(xù)“線性歷史”的宏大畫卷。真實的歷史材料俯拾皆是，根據(jù)常識即可證明，僅僅400-500年前，歐洲大陸的各個日耳曼社會還都處在極為原始和落后的野蠻狀態(tài)中，類似于中國歷史上的江湖山寨，水泊梁山，沒有人會認為這塊大陸能成為人類社會的主導文明。但這仍然不會影響黑格爾、蘭克等后人的天才想象，用一些純粹形而上學的觀念將文明和野蠻相互顛倒，將歷史的“主線”從東方轉(zhuǎn)移到西方。

1857年，黑格爾《歷史哲學》一書的英譯者約翰?西布里John Sibree在該書序言中寫道：

這書具有一個大的價值，就是從一個截然新穎的觀點，來論列“歷史”上各種主要事實。我們只要想到黑格爾的著作對于德國各種政治運動已有一種明顯的影響，就可以承認他的宇宙理論，尤其是同政治直接有關(guān)的那部分理論，對于最主張“實際”的人士也是值得注意的?！?3】

這段話釋放出三個重要信息：1. 將希臘世界、羅馬世界、日耳曼世界串聯(lián)起來并宣稱日耳曼“精神”就是新世界“精神”，這種以西方文明為中心的線性歷史觀，以及從先驗的歷史觀出發(fā)來拼湊歷史素材的方法，在當時還是“截然新穎”的；2. 這種新穎的歷史學對于“德國各種政治運動”有明顯的影響，黑格爾“宇宙理論”的本質(zhì)不是學術(shù)，而是政治；3. 那些“最主張‘實際’的人士”，在當時無疑就是充斥整個歐洲社會的帝國主義者們，作者提醒這些只相信實力政治的人，也要重視“歷史哲學”這種思想武器。

窺一斑而知全豹，西方版的“西方文明史”就是這種思維方式的產(chǎn)物。具體的歷史事實不一定是虛假的，所以不必去糾纏什么“希臘偽史”、“羅馬偽史”，畢竟挑戰(zhàn)者并不占有歷史材料上的優(yōu)勢，沒有說服力；但通過借鑒中華文明史的歷史經(jīng)驗進行對照衡量和邏輯推理，即可以判定，貫穿西方版“西方文明史”的那個線性結(jié)構(gòu)，就是偽造的，是霸權(quán)工具。而這一點才是問題要害。

至于在地中海和歐洲這兩個地區(qū)原本的文明史到底是一個什么面貌？能不能通過應用“中華標準”繼續(xù)“破案”，通過借鑒中華文明史的歷史經(jīng)驗還原“西方文明史”真相？下篇將會繼續(xù)探究，敬請關(guān)注。

參考文獻：

1、（英）湯因比著；（英）薩默維爾編《歷史研究》-上海：上海人民出版社，2010

2、引自（英）保羅?巴恩著, 覃方明譯《牛津通識讀本：考古學的過去與未來(中文版)》

3、 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%83%E5%8F%A4%E5%AD%A6

4、袁指揮“埃及的本土埃及學研究的歷史與現(xiàn)狀”，《古代文明》，2014年10月第8卷第4期

5、https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E7%89%B9%E7%94%9F

6、張光直“懷念李濟”，引自李濟《中國文明的開始》序-北京：外語教學與研究出版社，2011.2

7、孫慶偉“蘇秉琦：‘為歷史而考古’的學科締造人”，《讀書》2019年4期新刊http://www.sohu.com/a/305226451_597685

8、戶華為“文明探源工程書寫中華民族五千年‘家譜’”《光明日報》2018年05月28日 01版

9、同上

10、郭沫若《中國古代社會研究》-北京：商務印書館，2011年12月

11、引自萬繩楠整理《陳寅恪魏晉南北朝史演講錄》-貴陽：貴州人民出版社，2007年12月

12、同上

13、（德）黑格爾著，王造時譯，《歷史哲學》-上海：上海書店出版社，2001年12月