在改變世界秩序的同時，也塑造了新的國際關(guān)系。在新世界秩序中，很多國家間關(guān)系重新排列組合，要么從友好到敵對，要么從敵對到友好。這在過去三百年的世界政治中是常態(tài)。改變了USSR的美國試圖如法炮制，通過改變中國經(jīng)濟(jì)形態(tài)而改變中國政治體制，因此奉行所謂的“接觸”（即在接觸中改變）政策。但是，中國的規(guī)模決定了中國通過改變自身而改變了世界，19世紀(jì)式世界秩序只是曇花一現(xiàn)。美國為此全面重新評估中美關(guān)系，2016年后對華強(qiáng)硬，形成一邊倒的聲音。

總結(jié)起來，中心國家政治發(fā)展所催生的政治思想或者話語體系，往往會被中心國家當(dāng)作事實性國家利益對外推廣，為此甚至組織專門的國際機(jī)制去傳播其思想，從而使得一種地方性知識—思想成為全球性思潮。全球性思潮勢必會改變很多落后國家或者對手的精英階層，使得精英階層改變對本國政體的忠誠，制度突變勢必發(fā)生。國內(nèi)秩序的變遷改變著一個國家的屬性，習(xí)慣于按照意識形態(tài)排隊的世界政治，必然或者很可能因此而形成新的世界秩序，同時國家間關(guān)系也會得到重大改變或者某種程度的調(diào)整。

這一組政治思潮影響世界政治變遷的演繹邏輯是規(guī)范性分析，世界政治變遷的過程更為復(fù)雜，當(dāng)然不排除或否認(rèn)地緣政治、經(jīng)濟(jì)利益等核心變量對于世界秩序和國際關(guān)系的影響。只是學(xué)者尤其是中國學(xué)者已經(jīng)太熟悉地緣政治和經(jīng)濟(jì)利益的作用與相關(guān)理論，而世界政治變遷中或國際關(guān)系史中政治思潮變量如此重要卻沒有得到相應(yīng)的重視。因此，作為一種補(bǔ)充性的新型分析路徑提出來，勢必會豐富對于世界政治和國際關(guān)系的想象，加深對全球事務(wù)的理解。

作為研究世界政治的一種范式，政治思潮與亨廷頓的“文明范式”有關(guān)系，但又存在重大差異。亨廷頓的“文明”無疑具有高度的質(zhì)性特征，強(qiáng)調(diào)其穩(wěn)定性乃至恒常性，從而難以回答為什么同樣的文明在不同的歷史時期具有完全不同的關(guān)系。比如Ａ文明與Ｂ文明之間、Ｂ文明與Ｃ文明之間，過去的友善型可能演變?yōu)椴荒敲从押眯?，這并不是“文明范式”本身所能回答的。之所以發(fā)生了這樣的變化，是因為經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動的政治思潮發(fā)生了重大變化，從而刺激了文明關(guān)系的變化。在這個意義上，如果說“文明范式”是解釋國際關(guān)系或者世界政治的最為深層的歷史結(jié)構(gòu)，相對而言，政治思潮則是一種中觀結(jié)構(gòu)。政治思潮的流動性決定了其可觀察性，或者說是一種可以看得見的解釋變量，比“文明范式”在解釋上更具可控性。

按照這套規(guī)范性演繹邏輯，正在成為中心國家的中國，因其政治制度和經(jīng)濟(jì)體制與資本主義世界體系形成鮮明對比，很難用既有的思想或者話語體系來論述中國，中國必須有自己的論述。中國如何建構(gòu)并傳播自己的論述，是時下正在經(jīng)歷的歷史性事件；誕生于中國的學(xué)說乃至政治思想能否成為全球性思潮，更是值得期許、值得觀察的大事件。當(dāng)然，中國也不必然重走過去三百年的老路，世界政治的變遷也未必一定要像過去三百年那樣具有思想強(qiáng)制性，即把自己的思想和意志強(qiáng)加于人。因此，不但中國影響世界政治的方式是開放的問題，世界政治的形態(tài)也將是一個開放的問題。如果中國步入中心國家的舞臺，可以肯定的是，作為文明型國家的對外關(guān)系方式將會完全不同于傳統(tǒng)的帝國式強(qiáng)權(quán)。如果中國全面實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，我們熟悉的世界政治形態(tài)和變遷方式將會成為歷史。作為中心國家的中國也不容許人類重蹈不平等、霸權(quán)、欺凌的覆轍，國家之間將有更多的共商、共建、共享。這其實就是民本主義的世界觀、“天下觀”的再現(xiàn)。這意味著，源自中國的政治思想將是影響世界政治變遷的一種重要力量，世界將因此而不同。

【本文原刊于《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2019年09期?！?