三

精英教育是一種教育模式，是實現(xiàn)精英自我循環(huán)、自我復(fù)制的教育。父輩是社會結(jié)構(gòu)中的上層精英，子代通過父輩提供的這種教育模式訓(xùn)練也成為上層社會的精英。通俗的話就是祖祖輩輩是貴族、是上層人，通過精英教育其子子孫孫也是貴族、也是上層人。滿足精英教育目標(biāo)、實現(xiàn)精英循環(huán)的教育制度就是精英教育制度。新中國成立之前的教育就是精英教育。這里不去談精英教育的理念、方法和機(jī)制，主要介紹它的兩個特點。

第一個特點是受教育之人有家學(xué)淵源有家底。這是指精英教育的對象。教育對象的選擇決定了教育制度的性質(zhì)，也決定了教育的目標(biāo)。如果教育對象是精英，那么該教育制度就是為少數(shù)精英的需求服務(wù)的，其教育的目標(biāo)是實現(xiàn)精英的世代延續(xù)。如果教育的對象是所有適齡國民，那么其教育制度的設(shè)置初衷就是滿足社會多數(shù)人的普遍需求。

精英教育不是要將普通人教育成精英，而是其教育對象本身就是來自精英階層，通過這個教育的培養(yǎng)這些人將繼續(xù)留在精英階層為該階層服務(wù)。但是精英教育在表面上并不排斥普通家庭的子弟，它宣稱向所有人開放。但是精英教育卻在教育對象的選擇上設(shè)了兩道門檻，使得只有精英才能邁過去接受教育。

一道是財富門檻，精英教育不是免費教育，而是市場起決定性的教育，所有的家庭都到市場上購買教育。市場上的教育資源有優(yōu)劣等差，不同質(zhì)量的教育資源的市場價格不同。越是有富庶的家庭越能夠購買優(yōu)質(zhì)教育資源，也越能夠長時期地購買教育資源。而經(jīng)濟(jì)條件弱的家庭則難以購買優(yōu)質(zhì)教育資源，也不能給子弟長時期購買教育資源。因此，在教育競爭中，越是高等級的教育資源就越被上層人所占有，工農(nóng)子弟被排斥出精英教育的競爭行列。

資料圖來源：視覺中國

除了經(jīng)濟(jì)門檻外，還有一道更高的門檻是文化門檻。經(jīng)濟(jì)門檻可能在短時間被跨越，如出現(xiàn)暴發(fā)戶、土豪等，他們就有足夠的經(jīng)濟(jì)資本為子女購置優(yōu)質(zhì)教育資源。但是文化底蘊(yùn)卻難以在短時間內(nèi)積累起來。

文化教育包括兩個相輔相成的方面，一個是學(xué)校教育，一個是家庭教育。

學(xué)校教育在精英教育時代大部分是通過市場購買的，但并不是有錢就能夠接受學(xué)校教育，還需要通過考試、面試等機(jī)制進(jìn)行優(yōu)勝劣汰。這方面就需要有家庭教育作為基礎(chǔ)和補(bǔ)充。家庭教育是生活中的教育，它的傳承方式屬于言傳身教，教育內(nèi)容既包括文化知識，也包括人生觀、價值觀和世界觀的培養(yǎng)，還包括做人的道理、先人對事對物的分析和理解。這就是所謂的家世學(xué)問的時代積累。積累時間較長、學(xué)問較深厚的家庭謂之有家學(xué)淵源，次之的為耕讀傳家，再次之的則是能識字?jǐn)嗑渌銛?shù)的人家，最后則是大字不識一斗的人家。

家學(xué)淵源越深的人家因為有時代相傳的學(xué)問，家庭有文化氛圍，就能夠讓孩子幼承庭訓(xùn)，從小就接受家庭嚴(yán)格的教育，接受儒家經(jīng)典、道德規(guī)范和家道家風(fēng)的熏陶。而沒有這個條件的家庭，他們的孩子沒有文化氛圍的陶冶，送他們進(jìn)私塾讀幾年書能識字算是了就回家跟父母干活或外出謀生。這樣就只有那些出身文化家庭的小孩才有基礎(chǔ)和水平上更好的學(xué)校深造。精英教育不僅學(xué)校教育是精英教育模式，家庭教育也是精英教育模式。

現(xiàn)在許多人都認(rèn)為民國出了很多文化和科學(xué)大家，崇拜之感油然而出，但卻不知他們除了個人努力外，他們都不是出身于普通人家。像大家所熟知的文史專家王國維、魯迅、郭沫若、胡適、錢鐘書、季羨林等，自然科學(xué)家（數(shù)學(xué)）錢學(xué)森、楊振寧、華羅庚、蘇步青、李振道、丁肇中等，從他們往上數(shù)多少代人都滿足有家學(xué)淵源有家底這個條件。之所以將民國的這些學(xué)術(shù)科學(xué)大家做例子，是因為他們是清末中國學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)、社會科學(xué)之后出現(xiàn)的第一代中西共融的自然科學(xué)家和社會科學(xué)家。他們既與傳統(tǒng)知識分子有可比性，又與現(xiàn)在的知識分子有可比性。

西南聯(lián)大部分教師合影。前排左三為蔣夢麟，前排右三位梅貽琦。（圖/人民網(wǎng)）

案例1：

李政道，其曾祖父李子義是江蘇東吳大學(xué)（即現(xiàn)在的蘇州大學(xué)）的前身蘇州博習(xí)書院創(chuàng)建人之一。李政道的伯祖父曾任東吳大學(xué)教務(wù)長達(dá)數(shù)十年，伯父也在博習(xí)醫(yī)院和東吳大學(xué)任職數(shù)十年。李振道的父親李駿康是金陵大學(xué)農(nóng)化系首屆畢業(yè)生。也就是說，從李振道往前數(shù)第四代人（曾祖父）就屬于有家學(xué)淵源有家底之人，在往上數(shù)亦復(fù)如此。

案例2：

楊振寧，其祖父叫楊邦盛，是清末的一個秀才，早年一直在私塾教書，后來進(jìn)了天津段芝貴的幕府做文書。不要小瞧了秀才，當(dāng)時的秀才比現(xiàn)在的博士少多了，也有很高文化水平。楊振寧的父親楊武之1914年秋考入北京高等師范學(xué)校預(yù)科，后獲學(xué)歷，這是當(dāng)時師范類的最高學(xué)歷，各地競相聘用。1923年春，楊武之公費留學(xué)美國斯坦福大學(xué)，學(xué)三個學(xué)季后取得學(xué)士學(xué)位。1924年轉(zhuǎn)戰(zhàn)芝加哥大學(xué)數(shù)學(xué)系，四年后獲博士學(xué)位，成為中國因素論研究的第一個博士。1928年回國后任職于廈門大學(xué)和清華大學(xué)。

楊振寧是這樣理解家學(xué)淵源的：“父親對我們子女們的影響很大。從我自己來講，我小時候受到他的影響而早年對數(shù)學(xué)發(fā)生濃厚的興趣，這對我后來搞物理學(xué)工作有決定性的影響?！彼囊馑际撬麖男【驮诩覍W(xué)文化很強(qiáng)的氛圍里成長，他父親從小就教他算數(shù)、結(jié)題、做數(shù)學(xué)模型，他對數(shù)學(xué)的興趣就像我們現(xiàn)在的小孩對手機(jī)游戲的癡迷一樣。與楊振寧有家學(xué)淵源不同，從小陪伴我們農(nóng)家子弟的是雞鴨鵝、豬牛羊、泥巴和鳥窩。