駱珺（節(jié)目嘉賓）：西方國家對非洲的援助，有非洲學(xué)者做了一個非常全面的總結(jié)。他給了非常具體的例子，西方援助說起來好聽，但事實上反而摧毀了非洲的經(jīng)濟(jì)。這是一位非洲學(xué)者的論斷。

舉一個很具體的例子，比如說非洲某一個地方有饑荒的情況，一些西方國家就給它送一批活雞過去，短時間內(nèi)摧毀了這個地方非常脆弱的家禽生產(chǎn)業(yè)。比如說哪個地方缺衣少糧，西方國家一時興起又送了一批舊衣服過去，又摧毀了這個地方非常脆弱的紡織工業(yè)。非洲的輕工業(yè)永遠(yuǎn)發(fā)展不起來，就不停地遭受西方這種打著援助旗號，但事實上摧毀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行徑。

許欽鐸（節(jié)目嘉賓）：講舊衣服特別好玩，盧旺達(dá)是一個很小的非洲國家，二手衣服是美國援助，占據(jù)該國進(jìn)口的一部分。當(dāng)盧旺達(dá)想發(fā)展自己的紡織業(yè)時，決定通過加稅來減少進(jìn)口二手衣物。發(fā)展中國家要做一些衣服自己穿，也可能出口，這不是有利于輕工業(yè)發(fā)展嗎？結(jié)果美國就說，你敢加稅我就制裁你！這是活生生的例子。在這個時候，你再談所謂的普世價值，就覺得這個東西虛偽得根本站不住腳。

QA：目前來看，西方政客把普世價值玩得太過雙重標(biāo)準(zhǔn)，想必大家也都看得越來越清楚了。比如說，俄羅斯特工在英國被毒了，沒有什么證據(jù)，一大批西方國家直接就制裁俄國；反過來看，沙特記者被害了，但是西方國家?guī)缀鯖]有對沙特做出什么樣的舉措。所以我就想請問一下，在全人類語境之下，應(yīng)不應(yīng)該有普世價值？或者是說什么樣的東西才能夠成為普世價值？

張維為：這個問題太好了。實際上我們現(xiàn)在已經(jīng)提出一個概念，叫人類共同價值（Common Values），這個概念比普世價值要好得多，因為普世價值確實有西方宗教的傳統(tǒng)，起源于一種宗教語言。所以我們現(xiàn)在用“共同價值”這個詞。

我覺得有兩種方法。一種方法就是把一些重要的價值，像我們前面講的和平、發(fā)展、仁愛，甚至人類命運共同體，我們把它提煉出來，加上一些其他文明的價值也可以提煉出來，然后通過國際談判慢慢談，三年、五年、十年都可以，最后達(dá)成一個人類共同價值的共識。這個我覺得是一個途徑。

還有一個途徑就是學(xué)習(xí)西方，根本不要在乎西方的反對，我們就把它當(dāng)做是人類共同價值。比如，“和平”誰敢反對？除了美國人反對，他一反對他就很狼狽。我們就可以說，我們特別贊成以和平為基調(diào)的共同人類價值。經(jīng)常這樣說，說一百遍、一千遍，慢慢開始就會有人接受，于是美國陷于被動了。他固然不贊同和平，但他卻不能在明面上反對，有苦說不出。這樣我們就做對了，我們就主動了。

所以一種就是通過談判的方式，這是最好的方法；還有一種就是我們自信一點，我們把中國的價值正式地提出來，國家社會也會逐步地接受。

葉青林（節(jié)目嘉賓）：補充一點，就像我們不干涉別國內(nèi)政，不干涉別國主權(quán)，這其實最應(yīng)該成為普世價值的一個內(nèi)容。美國不承認(rèn)這個，我們經(jīng)常講經(jīng)常講，全世界慢慢地就形成共識了，我覺得這也是一個方式。

許欽鐸（節(jié)目嘉賓）：不干涉內(nèi)政其實是聯(lián)合國規(guī)定的，它應(yīng)該是被接受的。只是美國和西方國家比較強勢，它根本就不理睬聯(lián)合國的原則。譬如說利比亞時期，西方國家就會說自己有責(zé)任去干涉，要保護(hù)那里的平民。今天像敘利亞也是這樣。

張維為：BBC它報道所謂敘利亞化武事件，根本上是偽造的。這就整個暴露出來，當(dāng)時西方國家偽造整個故事，對敘利亞進(jìn)行導(dǎo)彈襲擊。

許欽鐸（節(jié)目嘉賓）：今天的委內(nèi)瑞拉也是這樣子。美國沒有別的招數(shù)，它就提供一個援助。其實美國，包括國際的很多援助團(tuán)體，都拒絕和美國所謂的委內(nèi)瑞拉援助有任何干系，為什么？他們都知道你這不是援助，就是干涉內(nèi)政。

QC：張教授你好，《共產(chǎn)黨宣言》里面講過說，“自由人的聯(lián)合體”與“全人類的解放”是共產(chǎn)主義追求的價值。馬克思主義中國化與本土化所存在的一些困難是什么？謝謝。

張維為：我們在這個理論表述上，應(yīng)該說還沒有做得很好，還有很大的改善余地。我經(jīng)常說，這么精彩的中國故事怎么會講不好？

西方國家的主要大學(xué)，比方說牛津大學(xué)或者劍橋大學(xué)，里邊教馬克思主義、講馬克思是非常時髦的，甚至是趨之若鶩的。但我們卻把故事講得如此之枯燥。思政課就是一個例子，背后就是整個馬克思主義中國化，需要變成一個生機勃勃的事業(yè)。我們真的要反思，完全可以結(jié)合中國崛起的偉大實踐，把它講好。所以我覺得，特別是我們有些學(xué)馬克思主義專業(yè)的同學(xué)，這是具有巨大潛力的事業(yè)，可以做好。

坦率地說，從蘇聯(lián)解體東歐崩潰之后，世界社會主義運動明顯受到嚴(yán)重的挫折。但中國崛起之后不一樣了，提供給世界社會主義運動一個巨大的推動力，這是非常重要的。下一步會怎么進(jìn)展，我覺得還有很多精彩的東西可以做。

在今天的歐洲，他們很多人仍然不知道，中國已經(jīng)基本實現(xiàn)了全民養(yǎng)老、全民醫(yī)保。你跟他講，他會非常震驚。中國這么快就做到了，這事實上就是社會主義一個經(jīng)典的成果。中國這個國家規(guī)模太大了，比西方所有人口加在一起還要多，這么大一個板塊的崛起，對整個社會主義運動的影響，將是全球性的。所以我相信，我們還是不推銷自己的模式，但是隨著中國的成功，這種模式會越來越明顯地給人家看到，而且解釋得清清楚楚。

馬克思中國化實際上我們實踐得很好，否則就不會有1949年新中國的成立。毛主席把馬克思主義中國化之后，通過農(nóng)村包圍城市，最后奪取政權(quán)，這無疑是非常成功的。建國以后，尤其是改革開放以后，最經(jīng)典的案例就是我們的經(jīng)濟(jì)模式，我們的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。這是一個相當(dāng)好的模式，我經(jīng)常跟外國人說，你要好好研究這個模式。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)從宏觀調(diào)控到市場作用，到國企民企之間的配合，它不是十全十美，它有自己的問題。但是西方模式現(xiàn)在有更多的缺陷，中國干得比你好。中國是世界上唯一沒有爆發(fā)過金融危機、財政危機、經(jīng)濟(jì)危機的國家。自從提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)之后，我們有我們的困難，但不是西方意義上的危機，我們?nèi)嗣裆钏酱蠓忍岣?。這些都是馬克思主義中國化的成果。

主持人：剛才張老師也說到金融危機。在金融危機發(fā)生的時候，西方的一些國家，包括美國在內(nèi)，他們在書店里賣的脫銷的一本書是什么？是《資本論》。因為他們突然發(fā)現(xiàn)其實馬克思的很多觀點、很多理論沒有過時。還有很多學(xué)者都在說，當(dāng)他們覺得好像寫一些課題寫不下去，有一些哲學(xué)的思考陷入困頓的時候，他們會去把馬克思的著作找出來看。我曾經(jīng)問過他們，我說為什么會有這樣的一種感受？他說馬克思并不是提供你一種具體的解決方法，而是給你展現(xiàn)整個人類社會的圖景，當(dāng)你有那種格局之后，你突然發(fā)現(xiàn)思路會豁然開朗。

張維為：另外我們談馬克思主義時候，非常重視馬克思主義的立場、觀點、方法，特別是他的方法。歷史唯物主義，辯證唯物主義，這些是高度的智慧，是絕對站得住腳的。中國改革開放的成功，過去革命戰(zhàn)爭的成功，真是依靠這個東西。