2010年11月，應(yīng)上海社會(huì)科學(xué)院之邀，筆者參加了第四屆世界中國學(xué)論壇。自己當(dāng)時(shí)剛剛校對(duì)完《中國震撼：一個(gè)“文明型國家”的崛起》書稿清樣，筆者為論壇提交的論文《“文明型國家”視角下的中國模式》也源于這部書稿。“文明型國家”概念及其理論框架第一次比較完整地闡述和發(fā)布，就是筆者給論壇提交的論文以及當(dāng)時(shí)國內(nèi)媒體的報(bào)道。

筆者于2010年11月7日在論壇上介紹自己的論文，第四屆世界中國學(xué)論壇官網(wǎng)當(dāng)日（國務(wù)院新聞辦公室官方網(wǎng)站同日轉(zhuǎn)載）做了報(bào)道：“11月7日上午，在第四屆世界中國學(xué)論壇第一分會(huì)，瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)亞洲研究中心高級(jí)研究員張維為作了題為《‘文明型國家’視角下的中國模式》的報(bào)告。

他認(rèn)為中國‘文明型國家’具有八大特征，即超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，以及獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這些特征本質(zhì)上反映了中國漫長歷史整合而形成的‘百國之和’的大格局，也規(guī)范了中國發(fā)展道路的獨(dú)特性和中國模式的所有特點(diǎn)。

在中國模式引導(dǎo)下，中國‘文明型國家’的特征構(gòu)成了中國崛起的最大優(yōu)勢(shì)。中國的崛起是世界上唯一的‘文明型國家’的崛起，這種崛起必將深刻地影響國際秩序的演變和世界的未來。”這應(yīng)該是中國官方網(wǎng)站第一次公布“文明型國家”概念，筆者用英文撰寫的論文摘要也一并在官方網(wǎng)站上被刊登出來，標(biāo)題是：The China Model:A Civilizational State Perspective（Abstract）。這應(yīng)該是世界上第一次出現(xiàn)“civilizational state”這個(gè)英文概念。

2010年11月8日的《人民日?qǐng)?bào)》以《真實(shí)中國需要多樣呈現(xiàn)》為題也報(bào)道了這次論壇。但文章使用的仍然是西方漢學(xué)家常用的“文明-國家”這個(gè)概念，而非“文明型國家”概念。

文章是這樣寫的：“關(guān)于中國模式的爭論也成為此次論壇的焦點(diǎn)，即使是‘中國通’之間的觀點(diǎn)也不盡相同。張維為認(rèn)為，中國模式形成于中西方文化大規(guī)模的碰撞和激蕩，是國際互動(dòng)與競爭的產(chǎn)物，這是我看好中國模式的原因。張維為指出中國的崛起引起了全世界的關(guān)注，重要的原因是中國以自己特有的方式，或者說是以中國模式崛起的，這是一個(gè)擁有 5000 年歷史的文明國家的崛起，在廣度、深度、力度上都是前所未見的。超大型的人口規(guī)模、超廣闊的國土、超悠久的傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，再加上獨(dú)特的語言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)，構(gòu)成了完全嶄新的中國模式?！?

從今天網(wǎng)上可以搜索到的信息來看，當(dāng)時(shí)國內(nèi)紙媒提及“文明型國家”的只有2010年11月8日出版的上?！缎侣劤繄?bào)》。2010年12月10日出版的《社會(huì)觀察》雜志全文刊登了筆者的論文。

從2010年11月7日論壇的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)來看，復(fù)旦大學(xué)姜義華教授高度肯定了筆者的論述，他認(rèn)為“百國之和”這個(gè)概念抓住了要害。但不少學(xué)者對(duì)筆者的觀點(diǎn)都有保留。

一位學(xué)者說：“現(xiàn)在提中國模式還太早，無論是對(duì)西方學(xué)者還是對(duì)中國學(xué)者而言，這都是一個(gè)100年后才能夠或者需要討論的問題?！绷硪晃粚W(xué)者說，“中國模式還沒有真正經(jīng)歷過危機(jī)，萬一經(jīng)歷危機(jī)恐怕就不行了”。

筆者問他：“那為什么中國能夠避免這么多危機(jī)呢？”他私下與我爭論：“什么中國模式？這么多中國人要移民?！惫P者回答說，“不用擔(dān)心，一出國就愛國，這是大概率的事情”。

另一位學(xué)者對(duì)筆者提出的“文明”概念提出質(zhì)疑，他認(rèn)為，在西方的文化傳統(tǒng)中，“文化”與“文明”含義不同，例如德國人的“文明”恰恰是現(xiàn)代化的物質(zhì)的東西，而在中國語境下，現(xiàn)代文明往往跟現(xiàn)代性和普世價(jià)值聯(lián)系在一起。

筆者做了解釋：我使用的“文明”與四大文明古國中的“文明”一致，而不同文明下許多文化價(jià)值是可以共享的，但它們的優(yōu)先順序可能是不一樣的。另一位學(xué)者認(rèn)為，在中國模式爭論的背后是中國發(fā)展從過去的“發(fā)展不足”到后來的“發(fā)展不當(dāng)”，現(xiàn)在仍然面臨許多“深層次的矛盾和問題”?？傊?，當(dāng)時(shí)的討論熱烈而坦誠，這是一場(chǎng)頗有意義的真正討論。

《中國震撼：一個(gè)“文明型國家”的崛起》一書于2011年1月出版后即成為暢銷書，短短三個(gè)月內(nèi)，幾度斷貨，六次加印，一時(shí)洛陽紙貴，同時(shí)國內(nèi)關(guān)于中國模式的爭議也愈加激烈。

《中國震撼》。作者：張維為

當(dāng)時(shí)的一篇報(bào)道這樣寫道：“在思想界，《中國震撼》的出版使得中國崛起、中國模式的話題更加火熱，將所謂‘普世價(jià)值派’與‘中國模式派’的論爭推向白熱化。在美國生活近20年的北大教授陳平說，‘《中國震撼》給我們這些受過西方教育的人強(qiáng)烈的思想震撼’，但亦有論者針鋒相對(duì)地使用‘中國遺憾’一詞與之PK，寫出洋洋萬言的長文批駁《中國震撼》。網(wǎng)絡(luò)上的爭論更是尖銳乃至水火不容，贊聲罵聲響成一片?！?

“文明型國家”話語走向世界

筆者把“文明型國家”翻譯成civilizational state是有原因的。如前所述，筆者不認(rèn)同白魯恂等西方主流漢學(xué)家詮釋的“文明-國家”概念（civilization-state），認(rèn)為需要一個(gè)新的英文概念來加以準(zhǔn)確表述。當(dāng)時(shí)筆者首先想到的就是civilizational state。但在2010年，從可以查到的《新英漢大辭典》《牛津百科大辭典》等大型工具書來看，英國英語中似乎還沒有“civilizational”這個(gè)詞，只有civilized（本意為“開化的”），它的對(duì)應(yīng)詞是“野蠻的、愚昧的”，這顯然不是筆者要表達(dá)的意思。

筆者想用的civilizational state,其對(duì)應(yīng)詞應(yīng)該是“民族-國家”（nation-state），即西方觀念中的“現(xiàn)代國家”。而筆者定義下的“文明型國家”涉及的人口、疆土、傳統(tǒng)、文化等都是古代與現(xiàn)代的結(jié)合，都是“nation-state”難以容納的。唯有civilizational才能更為準(zhǔn)確地表達(dá)筆者的本意，而且重點(diǎn)必須落在state上，“文明型”只是修飾詞。正因如此，盡管英國英文辭典里似乎還沒有這個(gè)單詞，筆者就這樣用了，相信這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)（civilization+詞綴al）可以不言自明。

2011年2月4日，筆者應(yīng)荷蘭參議院的邀請(qǐng)，在古色古香的參議院大廳做了題為“一個(gè)奇跡的剖析：中國模式及其意義”的主旨演講，概述了筆者關(guān)于中國模式與文明型國家的觀點(diǎn)。

筆者說，由于種種原因，一些歐洲人總認(rèn)為中國就是一個(gè)放大的東德，正在等待一場(chǎng)“顏色革命”，“然而，中國不是放大的東德，也不是任何一個(gè)普通國家，而是一個(gè)‘文明型國家’，中國有世界上最悠久的統(tǒng)一國家的歷史；中國是數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的唯一國家”。荷蘭參議院議長范德林登（Rene van der Linden）主持了演講，多位政要出席，我們進(jìn)行了良好的互動(dòng)。這個(gè)演講對(duì)西方一些國家的政治精英產(chǎn)生了一定的影響。