西方世界關(guān)于“文明型國家”的主要論述

英國記者作家路西諾在題為《文明型國家不可阻擋的崛起》的文章中指出，“文明型國家”理念已經(jīng)席卷“從中國到印度，從俄羅斯到土耳其的歐亞大陸”，并“完全顛覆了20世紀(jì)下半葉西式自由民主自詡的大捷”。他引用筆者的話說：“中國學(xué)者張維為審視著衰落的西方，冷靜地指出：如果當(dāng)初古羅馬帝國沒有四分五裂，并能通過現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)型，那么歐洲也可能是一個相當(dāng)規(guī)模的‘文明型國家’，但這只能是一種推演和假設(shè)?！?

確實，越來越多的西方人士也發(fā)現(xiàn)西方政治理論與制度今天所面臨的困境。法國總統(tǒng)馬克龍的一些談話中顯然流露出對“文明型國家”的羨慕，畢竟他面對的是小國林立、互相爭吵、一體化前途堪憂的歐洲。

在2019年舉行的法國駐外使節(jié)會議上，馬克龍指出，中國、俄羅斯和印度“這些新興經(jīng)濟(jì)體不僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，如一些人所述，他們認(rèn)為自己是‘真正的文明型國家’……他們確實擾亂了我們的國際秩序，影響著經(jīng)濟(jì)秩序，重塑著政治秩序”。

馬克龍接著說，“但他們比今天的歐洲人具有更多的政治靈感，他們有一套我們歐洲人某種程度上已經(jīng)失去的真正的邏輯、哲學(xué)和想象力”。馬克龍要求法國承擔(dān)起復(fù)興歐洲文明的使命，他顯然希望歐盟最終能成為一個文明共同體，甚至“文明型國家”，但這談何容易！

2019年11月5日，上海，第二屆中國國際進(jìn)口博覽會在上海舉行，法國總統(tǒng)馬克龍出席博覽會開幕式并發(fā)表講話。圖源：視覺中國

長期以來，西方全盤否定世界文明的多樣性，拒絕不同文明可以衍生出不同的制度安排和治理模式，蠻橫地認(rèn)為只有西方制度才代表人類最先進(jìn)的政治制度，即所謂“歷史終結(jié)論”。他們延續(xù)殖民主義“分而治之”的傳統(tǒng)，到處煽動“顏色革命”，以“人權(quán)高于主權(quán)”為借口肆意發(fā)動戰(zhàn)爭，造成無數(shù)生靈涂炭和財富浩劫，引來全世界的人怨天怒。倒是美國政治學(xué)者亨廷頓早在1996年就指出，在充斥著種族沖突和文明沖突的世界上，西方強(qiáng)行推廣西方文明的所謂“普世性”，必然會走向帝國主義。

其實，西方推崇的“分而治之”模式在西方國家內(nèi)部也造成身份政治、權(quán)利絕對化、社會分裂等深層危機(jī)，自由主義長期倡導(dǎo)的所謂的“文化多元主義”已經(jīng)破產(chǎn)：少數(shù)族裔和多數(shù)族裔之間、伊斯蘭教徒與基督教徒之間、美國特朗普支持者和拜登支持者之間、同性戀者與反同性戀者之間、支持墮胎者與反對墮胎者之間、信教者與不信教者之間矛盾重重，互不退讓，激烈對抗。

葡萄牙資深學(xué)者布魯諾·馬塞斯（Bruno Ma??es）認(rèn)為，我們要坦率地承認(rèn)，我們正在衰落，我們那些強(qiáng)大的對手正是從我們曾經(jīng)打造的自由主義普遍性神話中，追溯到我們失敗的根源。他還指出，“正是西方自由主義的全球化野心切割了西方尤其是歐洲，與自己的文化根源”，“西方社會為了一個所謂的普世模板犧牲了他們特定的文化”，以及“在西方社會中，人們再也找不到傳統(tǒng)、習(xí)俗或?qū)γ篮蒙顟驯У脑妇傲恕薄?

西方國家內(nèi)部的自由派和保守派之間的“文化戰(zhàn)爭”從未停止過。西方自由派被不少中國人稱為“白左”（baizuo），然而隨著西方內(nèi)部的移民危機(jī)、難民危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會危機(jī)的加深，與“白左”對立的保守主義“白右”（baiyou）勢力也在上升，他們的口號是“上帝、家庭、國家”等。“白左”與“白右”的矛盾變得日益惡化，實為西方選舉政治的缺陷使然。這種局面導(dǎo)致不少西方人士呼吁重構(gòu)西方社會的共同價值觀、建設(shè)文明共同體乃至文明型國家，從偏右翼的匈牙利總理歐爾班到中間派的代表馬克龍都直接或間接地支持這樣的思路。

當(dāng)然，由于意識形態(tài)和文化偏見的存在，西方許多人對非西方世界興起的“文明型國家”話語一直持懷疑甚至否定的態(tài)度。《金融時報》資深評論員吉迪恩·拉赫曼就認(rèn)為，“文明型國家”是文明例外論，抨擊它對西方“普世價值”的危害。

2019年3月4日，他在《金融時報》以《中國、印度與文明型國家的崛起》為題發(fā)文，認(rèn)為文明型國家天然具有排他性，放棄“民族國家”而選擇“文明型國家”將會造成不同文明之間的沖突以及文明內(nèi)部的傾軋。

然而，西方圍繞“文明型國家”爭辯的一個最值得關(guān)注的現(xiàn)象是：“文明型國家”話語對西方“普世價值”的解構(gòu)，引來越來越多的西方人士對西方價值觀和制度困境的反思?？死锼雇懈ァた瓶苏J(rèn)為，西方世界一直引以為傲的“普世價值”已經(jīng)越來越可能化為一廂情愿的泡影，“西方已經(jīng)沒有資格為他國打造‘普世價值’了，甚至可能連為自己打造都做不到了”。

布魯諾·馬塞斯更是明確指出，“西方所追求的世界文明或普遍文明業(yè)已崩潰……西方推行的‘普世價值觀’以前很少受到挑戰(zhàn)，‘第三世界’幾乎完全認(rèn)同它們，但現(xiàn)在這種情況已經(jīng)發(fā)生了變化”。他還指出，正是西方自由主義企圖向全球擴(kuò)張的野心割裂了西方——尤其是歐洲——與自己的文化根基，使西方社會陷入如今的僵局和窘境。

他十分擔(dān)心歐洲向何處去：我們用犧牲自己文化傳統(tǒng)的代價，為全世界創(chuàng)造了普世價值，而不是西方國家的價值，但其他國家顯然不接受這些，難道我們自己還應(yīng)該被這些價值束縛嗎？英國學(xué)者阿德里安·帕布斯特（Adrian Pabst）則認(rèn)為，“當(dāng)代西方自由主義的淺薄文化削弱了西方文明自身……自由主義提倡美化貪婪、性和暴力……摒棄了使西方文明成為文明的歷史成就”。

這里又產(chǎn)生一個問題，如果西方今天放棄所謂“普世價值”，轉(zhuǎn)而回到自己的“文明”，但究竟有沒有西方國家都能接受的西方文明呢？有一點是肯定的，一般認(rèn)為現(xiàn)在西方世界還沒有“文明型國家”，亨廷頓當(dāng)年預(yù)測的是同一文明內(nèi)的一批國家與另一文明內(nèi)的一批國家發(fā)生沖突，而沒有預(yù)想到“一個現(xiàn)代國家等于一種文明”的“文明型國家”正在與西方世界發(fā)生沖突。