（三）美國(guó)從軍工帝國(guó)主義向高利貸帝國(guó)主義蛻變

第二次世界大戰(zhàn)美國(guó)取得勝利的意義在于美國(guó)徹底擺脫了歐洲霸權(quán)，作為美國(guó)爭(zhēng)霸對(duì)手的歐洲（大國(guó)）整體性地消失了，這時(shí)的美國(guó)與蘇聯(lián)雙雙步入了世界帝國(guó)的舞臺(tái)。與此同時(shí)，美國(guó)也被華爾街的債務(wù)纏身并受華爾街軍工債權(quán)人控制。20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)解體，美國(guó)成為了世界唯一的帝國(guó)主義國(guó)家：不同的只是從美蘇爭(zhēng)霸時(shí)的軍工帝國(guó)主義轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)家剝削世界的金融-高利貸帝國(guó)主義，這時(shí)美國(guó)政府的債權(quán)人又從軍工財(cái)團(tuán)轉(zhuǎn)為華爾街金融集團(tuán)。沒(méi)有外敵的美國(guó)此后的外交就脫離了它的國(guó)家政治的本意：原本是為主義的外交，現(xiàn)在只是變成了一種生意²²；美國(guó)外交的敵人這時(shí)已不是冷戰(zhàn)中的對(duì)手，而是世界和平！

但是，客觀地說(shuō)，在美國(guó)沒(méi)有擺脫歐洲壓迫繼而獲取霸權(quán)之前，美國(guó)政府與美國(guó)財(cái)團(tuán)們的目標(biāo)還是一致的：他們都在為打倒歐洲霸權(quán)而團(tuán)結(jié)奮斗，這時(shí)的美國(guó)政府得益于軍工集團(tuán)的強(qiáng)大生產(chǎn)力和金融集團(tuán)的強(qiáng)大融資力。只是在第二次世界大戰(zhàn)后——這時(shí)美國(guó)已打敗歐洲并取得世界霸權(quán)，美國(guó)白宮才迅速倒在華爾街債權(quán)人腳下并成為財(cái)團(tuán)謀利的政治工具。必須說(shuō)明的是，打倒美國(guó)的并不是猶太人，而是美國(guó)人與猶太人共同接受的清教理念——它在政治上集中表現(xiàn)為四百多年前的《五月花號(hào)公約》（1620年）原則。這個(gè)理念在建立了新美國(guó)的同時(shí)，滯留于其中的矛盾胚胎也逐漸展開(kāi)：進(jìn)入20世紀(jì)，在這個(gè)共同體面臨的反歐洲壓迫的主要矛盾解決后，統(tǒng)一體之中，美利堅(jiān)民族與資本的統(tǒng)一性成份下降，對(duì)立性矛盾上升，美國(guó)也就從一個(gè)正常國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)，先是軍工帝國(guó)（1945～1981年），后又轉(zhuǎn)向金融－高利貸帝國(guó)（1980～2016）²³，經(jīng)過(guò)二者的短暫輝煌后，在21世紀(jì)初，美國(guó)快速衰落。

五月花號(hào)公約 圖片來(lái)源：百度百科

五 從進(jìn)步到反動(dòng)：美國(guó)高利貸帝國(guó)主義的形成——理論描述

（一）高利貸的本性：“不能容忍任何其他共同體凌駕于它之上”

金融對(duì)一個(gè)地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是巨大的，如前所述，它曾在短期內(nèi)籌集巨大資金幫助資產(chǎn)階級(jí)打敗封建貴族并由此推動(dòng)了人類歷史的進(jìn)步，它也在人類歷史上——比如中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋高利貸貨幣商和今天的華爾街金融集團(tuán)——對(duì)現(xiàn)成的生產(chǎn)力造成巨大的破壞。各國(guó)都是在實(shí)踐中汲取著經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一個(gè)民族所得到的教訓(xùn)越是沉重，它所獲得的經(jīng)驗(yàn)也就越是深刻，其控制風(fēng)險(xiǎn)的措施也就越是實(shí)用，而中國(guó)就是這樣的國(guó)家。

馬克思對(duì)金融的兩面性有過(guò)深刻闡述。馬克思說(shuō)：

“如果考察流通的形式本身，那么在流通中生成、產(chǎn)生、被生產(chǎn)的東西，是貨幣本身，此外再?zèng)]有別的東西。”²⁴造成流通的主要原因是分工，而分工是造成現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?。分工越是豐富，社會(huì)就越需要流通；流通的形式越豐富，社會(huì)生產(chǎn)力就越發(fā)達(dá)。反之，“流通在社會(huì)再生產(chǎn)中所起的作用越是不重要，高利貸就越是興盛?！?sup>25

但是，貨幣本身并不創(chuàng)造價(jià)值，它只有被價(jià)值所創(chuàng)造。如果商品離開(kāi)流通兩極，那貨幣就是一堆廢鐵或廢紙。馬克思說(shuō)：

從貨幣和商品這兩個(gè)點(diǎn)上開(kāi)始的過(guò)程，它的反復(fù)并不是從流通本身的條件中產(chǎn)生的。這一行為不能由它自己重新發(fā)動(dòng)起來(lái)。因此，流通本身不包含自我更新的原動(dòng)力。它是從預(yù)先存在的要素出發(fā)，而不是從它本身創(chuàng)造的要素出發(fā)。商品必須不斷地從外面重新投入流通，就像燃料被投入火中一樣。否則，流通就會(huì)失去作用而消失。流通會(huì)在貨幣這個(gè)失去作用的結(jié)果上消失；貨幣只要不再和商品、價(jià)格、流通發(fā)生關(guān)系，就不再是貨幣，不再表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系；貨幣所留下來(lái)的，只有它的金屬存在，而它的經(jīng)濟(jì)存在則消滅了²⁷

是有了商品即用于交換的產(chǎn)品才有貨幣，貨幣只有在流通中快速否定自己才能快速肯定自己。馬克思說(shuō)：

貨幣作為一般財(cái)富的物質(zhì)代表，只有當(dāng)它重新投入流通，和特殊形式的財(cái)富相交換而消失的時(shí)候，才能夠?qū)崿F(xiàn)。在流通中，貨幣只有被支付出去，才會(huì)實(shí)現(xiàn)。如果我把貨幣保留下來(lái)，它就會(huì)在我的手里蒸發(fā)為財(cái)富的純粹的幻影。使貨幣消失，這正是保證貨幣成為財(cái)富的唯一可能的方式?；ㄙM(fèi)積蓄來(lái)滿足短暫的享受，這就是貨幣的實(shí)現(xiàn)。這樣，貨幣又會(huì)被別的個(gè)人積蓄起來(lái)，不過(guò)那時(shí)同一過(guò)程又重新開(kāi)始。貨幣對(duì)流通的獨(dú)立性只是一種假象。因此，貨幣在它作為完成的交換價(jià)值的規(guī)定上揚(yáng)棄了它自己。²⁸

貨幣不是商品，只是商品交換即流通才使某種金屬或紙質(zhì)的媒介成為貨幣商品?！吧唐返纳蛇^(guò)程，從而商品的最初占有過(guò)程，發(fā)生在流通之外”²⁹，而“貨幣是流通的產(chǎn)物”³⁰。在貨幣短缺時(shí)，貨幣就給人造成它就是“財(cái)富”的假象，這時(shí)，“貨幣是商品中的上帝”³¹。馬克思說(shuō)：“貨幣本來(lái)是一切價(jià)值的代表，在實(shí)踐中情況卻顛倒過(guò)來(lái)，一切實(shí)在的產(chǎn)品和勞動(dòng)竟成為貨幣的代表”³²。在這個(gè)過(guò)程中，人們將具有價(jià)值尺度功能的貨幣假想成財(cái)富本身，并由此產(chǎn)生了貨幣拜物教。馬克思說(shuō)：“貨幣拜物教的迷就是商品拜物教的迷，只不過(guò)變得明顯了，耀眼了 ”³³。比如歐洲資本主義早期的重商主義就把貨幣儲(chǔ)備的增長(zhǎng)誤認(rèn)為是財(cái)富的增長(zhǎng)，這與中國(guó)改革開(kāi)放之初也有人將美元外匯儲(chǔ)備誤解為國(guó)力強(qiáng)弱的標(biāo)志一樣³⁴。在重商主義盛行時(shí)，歐洲社會(huì)脫實(shí)向虛，“貨幣硬化為貯藏貨幣，商品出售者成為貨幣貯藏者”³⁵，在“貨幣拜物教”中，人們?cè)鲋档氖侄尉蛷耐筒刎浳镛D(zhuǎn)為屯積貨幣³⁶，人們的活動(dòng)都集中到不產(chǎn)生價(jià)值的流通領(lǐng)域，這樣，在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)“共同體”之外，便形成了貨幣生產(chǎn)的“共同體”，后者是一群不創(chuàng)造任何價(jià)值、并不停吸吮社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)機(jī)能，以貨幣生息貨幣的高利貸者。下面的話似乎說(shuō)出了今天華爾街財(cái)團(tuán)凌駕于美國(guó)政府權(quán)力之上的原因所在，馬克思說(shuō)：

貨幣本身就是共同體，它不能容忍任何其他共同體凌駕于它之上。但是，這要以交換價(jià)值的充分發(fā)展，從而以相應(yīng)的社會(huì)組織的充分發(fā)展為前提³⁷。

貨幣是商品中的上帝³⁸。

這里，馬克思指出了貨幣對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的排斥和不服從本質(zhì)。在條件不成熟時(shí)，即國(guó)家掌控銀行時(shí)，貨幣會(huì)“委屈”自己成為商品的“仆人”，一旦銀行控制了國(guó)家，那它就會(huì)撕下“金融”“信用”等為生產(chǎn)服務(wù)的“仆人”外衣而直接顯露出其“洪水期前”³⁹的高利貸野蠻本性：以其虛幻的力量主宰真實(shí)的力量，用符號(hào)的世界主宰實(shí)體的世界。而要消除貨幣這個(gè)“惡習(xí)”的前提，馬克思在1843年寫(xiě)的《論猶太人問(wèn)題》一文中已有論述，1848年馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中將其概括為：“消滅私有制?！?sup>40

（二）從自由資本主義到壟斷帝國(guó)主義

“金融資本追求的是統(tǒng)治，而不是自由”⁴¹，美國(guó)就是被絕對(duì)自由主義成就后又被其打倒的國(guó)家。它由主張資本絕對(duì)自由的清教精神催生，資本放任的天性在剛剛誕生不久的美國(guó)的廣袤土地上得到幾乎是無(wú)限制的自由擴(kuò)張并造成巨大的生產(chǎn)力，用馬克思的話說(shuō)就是：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?sup>42這一點(diǎn)，在獨(dú)立后不久的美國(guó)各地得到最充分的彰顯，其間出現(xiàn)了飽含激情“為一個(gè)新世界開(kāi)始歌唱”⁴³。他在《對(duì)各個(gè)州》一詩(shī)中寫(xiě)到：

對(duì)各個(gè)州，或它們中的任何一個(gè)，或者各州的任一城市，我說(shuō)，多抵制，少服從，

一旦無(wú)條件地服從，就徹底被奴役嘍，

一旦被徹底奴役，這個(gè)地球上就再?zèng)]有哪個(gè)民族、國(guó)家、城市，還能恢復(fù)它的自由。⁴⁴

可是，惠特曼寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)間是在美國(guó)建國(guó)后的近半個(gè)世紀(jì)，反抗、不服從、自由等等幾乎成了美國(guó)人無(wú)條件秉持的信念和“法律”，惠特曼在《我為他歌唱》一詩(shī)中寫(xiě)道：

我為他歌唱，

我在過(guò)去的基礎(chǔ)上把現(xiàn)今舉起，

（如多年生樹(shù)木從它的根上長(zhǎng)出，現(xiàn)今也扎根于過(guò)去，）

我以時(shí)間和空間將他擴(kuò)展，并將永久的法則融合，

讓他憑它們來(lái)使自己變成自己的法律。⁴⁵

資本在美國(guó)早期那任性的擴(kuò)張，確實(shí)在美國(guó)呼喚出巨大的生產(chǎn)力，給美利堅(jiān)帶來(lái)完全不同于舊大陸歐洲的激情燃燒的歲月?；萏芈蔑柦星榈墓P墨在《我聽(tīng)見(jiàn)美利堅(jiān)在歌唱》一詩(shī)中寫(xiě)道：

我聽(tīng)見(jiàn)美利堅(jiān)在歌唱，我聽(tīng)見(jiàn)種種不同的頌歌，

機(jī)械工的頌歌，每人以自己的心情歌唱，健壯而快樂(lè)，

木匠歌唱著，當(dāng)他量著他的木板或橫梁的時(shí)候，

泥瓦匠在準(zhǔn)備上工或歇工時(shí)唱他的歌，

船夫唱著他船上所有的一切，水手在汽船的甲板上歌唱著，

鞋匠坐在他的板凳上歌唱，帽匠站立著歌唱，

伐木工人唱的歌，犁田的小伙子早晨出工或中午休息或日落時(shí)唱的歌，

母親的美妙的歌聲，或者年輕妻子工作時(shí)或姑娘縫洗時(shí)的美妙的歌聲，

每人都唱屬于他或她而不是屬于別人的事情，

白天歌唱屬于白天的事情——夜里是強(qiáng)健而友好的年輕小伙子們?cè)谕頃?huì)上，

張開(kāi)嘴放聲高唱，那歌聲雄壯而悠揚(yáng)。⁴⁶

盡管他后來(lái)對(duì)美國(guó)資本主義有了更深刻的反思⁴⁷，但在早期，惠特曼在他的詩(shī)中還是堅(jiān)信美國(guó)清教信條，將“反抗”“抵制”“自由”等當(dāng)作絕對(duì)原則。但是，真理多走一步就會(huì)變成謬誤。令那些堅(jiān)守“五月花”自由信念而簽署《獨(dú)立宣言》的國(guó)父?jìng)冊(cè)趺匆蚕氩坏降模?strong>他們堅(jiān)持并為此與宗主國(guó)決裂的自由資本主義精神經(jīng)過(guò)“否定之否定”式的運(yùn)動(dòng)，最終蛻變?yōu)椤拔逶禄ā本竦膶?duì)立物——壟斷。真是歷史的諷刺：

自由戰(zhàn)士為自由所打倒。

資本主義產(chǎn)生于歐洲，到美國(guó)后，在沒(méi)有任何舊制度的羈絆下得到充分發(fā)展，時(shí)至20世紀(jì)，西方各國(guó)，特別是美國(guó)從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。對(duì)這一時(shí)期的壟斷資本主義的本質(zhì)揭示最為深刻的是列寧，他在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》一書(shū)中認(rèn)為：20世紀(jì)的帝國(guó)主義已經(jīng)從原來(lái)的“舊的資本主義”即自由資本主義進(jìn)入了“新的資本主義”⁴⁸,即壟斷資本主義階段。列寧寫(xiě)道：

舊的資本主義，即絕對(duì)需要交易所作為自己的調(diào)節(jié)者的自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義，已經(jīng)成為過(guò)去。代替它的是新的資本主義，這種新的資本主義帶有某種過(guò)渡的現(xiàn)象的鮮明特征，某種自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷的混合物的鮮明特征。⁴⁹

對(duì)于歐洲，可以相當(dāng)精確地確定新資本主義最終代替舊資本主義的時(shí)間，那是在二十世紀(jì)初。⁵⁰

帝國(guó)主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是壟斷。這是資本主義的壟斷，也就是說(shuō)，這種壟斷是從資本主義成長(zhǎng)起來(lái)并且處在資本主義、商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的一般環(huán)境里，同時(shí)又經(jīng)常同這種一般環(huán)境發(fā)生無(wú)法解決的矛盾。⁵¹

帝國(guó)主義已經(jīng)從萌芽狀態(tài)成長(zhǎng)為統(tǒng)治體系，資本家的壟斷組織在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和政治中居于首要地位，世界已經(jīng)分割完畢；另一方面我們看到，現(xiàn)在已經(jīng)不是英國(guó)獨(dú)占權(quán)，而是少數(shù)帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)在爭(zhēng)奪壟斷權(quán)，這是整個(gè)二十世紀(jì)初期的特點(diǎn)。壟斷是自由的必然結(jié)果，同時(shí)又是對(duì)自由的否定。⁵²

20世紀(jì)初的資本主義已進(jìn)入帝國(guó)主義階段，列寧說(shuō)，“這種從競(jìng)爭(zhēng)到壟斷的轉(zhuǎn)變，是最新資本主義經(jīng)濟(jì)的最重要的現(xiàn)象之一，甚至是唯一的最重要的現(xiàn)象”⁵³，“如果必須給帝國(guó)主義下一個(gè)盡量簡(jiǎn)短的定義，那就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段”⁵⁴。列寧總結(jié)這個(gè)“最新資本主義”有五個(gè)特征：

（1）生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到這樣高的程度，以致造成了在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用的壟斷組織；

（2）銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)融合起來(lái)，在這個(gè)“金融資本”的基礎(chǔ)上形成了金融寡頭;

（3）與商品輸出不同的資本輸出具有了特別重要的意義；

（4）瓜分世界的資本家國(guó)際壟斷同盟已經(jīng)形成；

（5）最大資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢。⁵⁵

在論述了這五個(gè)特征之后，列寧進(jìn)一步給出的定義是：“帝國(guó)主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有特別重大的意義、國(guó)際托拉斯開(kāi)始瓜分世界、最大的資本主義國(guó)家已把世界全部領(lǐng)土分割完畢這一階段的資本主義?！?sup>56

列寧注意并強(qiáng)調(diào)了在這個(gè)歷史從“舊資本主義”即自由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶沦Y本主義”即帝國(guó)主義或壟斷資本主義的過(guò)程中，“在另一個(gè)現(xiàn)代資本主義先進(jìn)國(guó)家北美合眾國(guó)，生產(chǎn)集中發(fā)展得更加猛烈”⁵⁷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1904年，產(chǎn)值在100萬(wàn)美元以上的最大的企業(yè)有1900個(gè)，它們擁有140萬(wàn)工人，它們的產(chǎn)值有56億美元。5年過(guò)后，在1909年，相應(yīng)的數(shù)字為3060個(gè)企業(yè)，200萬(wàn)工人，產(chǎn)值90億美元。

“美國(guó)所有企業(yè)的全部產(chǎn)值，差不多有一半掌握在僅占企業(yè)總數(shù)的百分之一的企業(yè)手里！”⁵⁸