【文/陳文?！?

《君士坦丁贈禮》這份資料，是中世紀前期某個時候，由某個人或某些人假托4世紀早期羅馬帝國皇帝君士坦丁一世之名偽造的一份敕令，其核心內(nèi)容就是，賦予羅馬教皇及其拉丁教會以各種教俗特權以及整個西部帝國的全面統(tǒng)治權。

雖然自近代以來人們已經(jīng)明確認定它是偽造的，而且被視為“世界歷史上最無恥的偽造品”，但在此之前的證偽歷程卻是頗為漫長的。盡管在中世紀晚期的幾個世紀中對這份文件的質(zhì)疑之聲不絕于書，但羅馬教廷方面卻一直宣稱它是一個真實的存在，并將之用于維護和伸張?zhí)熘鹘虝乃资罊嗬?

然而，人們的共識似乎也就到此為止。除了一致認定它是假冒的之外，至于是什么人造的假，是在哪里造的假，是在什么時候造的假，造假者為何要造假，在諸如此類的問題上，學術界則從未取得過一致意見。

如果12—14世紀主要還是一個憑推理說事的懷疑階段，那么15世紀則是通過真憑實據(jù)解決問題的證偽階段，而對此做出決定性貢獻的就是洛倫佐·瓦拉。

洛倫佐·瓦拉

瓦拉的一生，作品眾多且各具特色，但在后世，受眾面最廣、沖擊力最強、關注度最高的還是他那本成書于1440年、“寫了之后讓他多少有點后悔”的小冊子《〈君士坦丁贈禮〉偽作考》，而在瓦拉與他的這本書之間，一個具有關鍵意義的邏輯連接點便是《君士坦丁贈禮》這份文件。

《君士坦丁贈禮》的歷史面貌

在天主教會史上，文本造假并不是什么新奇現(xiàn)象，特別是在中世紀前期的一段時期內(nèi)，這類現(xiàn)象更是達到了肆無忌憚的瘋狂狀態(tài)，其中，9世紀前后這段時間甚至被后人稱為天主教會文本造假的“古典時代”。即便有人提出某些質(zhì)疑，也并不影響它們作為“正經(jīng)正典”而在社會上繼續(xù)流傳。

在探究《君士坦丁贈禮》文本源流方面，有一部所謂的《伊西多爾教令集》（Isidorian Decretals）是無法回避的。該集共分三卷，雖說每一卷都有一些真實的歷史文獻，但同時也都充斥著許多偽造的文書或文件。

值得一提的是，正是在這部《伊西多爾教令集》的第二卷中，人們發(fā)現(xiàn)了存世最早的《君士坦丁贈禮》文本。不過這個文本的正式名叫作《君士坦丁皇帝敕令》，后人在使用這一名稱時，一般簡稱為《君士坦丁敕令》。到了11世紀以后，人們才逐漸將之稱為《君士坦丁贈禮》。

既然這個文件叫作“敕令”，那么，它自然要以君主本人的口吻，用第一人稱進行鋪陳。其文本的中譯本大約有8000字，作為“敕令”，這樣的篇幅不算小，從內(nèi)容上看，可分為篇幅大致對等的兩部分。

第一部分名曰“告白”（Confessio），講述他在西爾維斯特的教導下棄絕異教信仰、皈依基督教會、領悟核心教義的過程，以及經(jīng)由西爾維斯特之手并在天主的親自關照下治愈麻風病的神奇經(jīng)歷。