做出決定性貢獻(xiàn)的洛倫佐·瓦拉

在談?wù)撏呃臅r(shí)候，有一個(gè)人物不能忽略，此即德意志著名學(xué)者尼古拉·庫(kù)薩（Nicolaus Cusanus，1401—1464）。在瓦拉寫(xiě)成《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉偽作考》的七年前，即1433年，庫(kù)薩寫(xiě)成《論天主教的和諧》（De concordantia catholica），該書(shū)第三卷中，庫(kù)薩廣泛運(yùn)用史料，對(duì)《君士坦丁贈(zèng)禮》的來(lái)龍去脈做出分析，并對(duì)其真實(shí)性做出否定性結(jié)論。

庫(kù)薩對(duì)問(wèn)題的總結(jié)、分析和判斷，對(duì)隨后瓦拉的寫(xiě)作是有明顯啟發(fā)作用的，甚至說(shuō)，如果瓦拉沒(méi)有讀過(guò)庫(kù)薩的《論天主教的和諧》，也就可能不會(huì)去寫(xiě)他那本《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉偽作考》。

作為一本向教皇以及羅馬教廷發(fā)起進(jìn)攻的檄文，《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉偽作考》也大量使用了歷史學(xué)、邏輯學(xué)、古錢(qián)幣學(xué)等等方面的外圍證據(jù)，但是，讓他這本著作在證偽領(lǐng)域留下決定性印記并讓其得以流傳后世的，并不是他在書(shū)中提到的那些外圍證據(jù)，而是通過(guò)歷史語(yǔ)言學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)在《君士坦丁贈(zèng)禮》文本中發(fā)現(xiàn)的那些與歷史事實(shí)相悖的錯(cuò)亂表述。

描繪君士坦丁“獻(xiàn)土”的壁畫(huà)

在《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉偽作考》第四部分，瓦拉用大約占全書(shū)四分之一的篇幅，一段一段地討論《君士坦丁贈(zèng)禮》文本內(nèi)部存在的種種荒謬說(shuō)法，其中極為荒誕之處就是，在這個(gè)文本中，竟然使用了君士坦丁一世那個(gè)時(shí)代尚未出現(xiàn)的用詞用語(yǔ)，例如“塞特拉普”（satraps）、“君士坦丁堡”（Constantinople）、“拜占提亞”（Byzantia）等，瓦拉表示這要么是時(shí)空錯(cuò)亂，要么屬于無(wú)中生有。

可以看出，和從前那些質(zhì)疑者不同，瓦拉在充分利用“外證法”的同時(shí)，又開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用“內(nèi)證法”，從文本內(nèi)部入手發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而以無(wú)可辯駁的證據(jù)證明這個(gè)文本絕對(duì)不可能出現(xiàn)于君士坦丁一世生活的4世紀(jì)。

這個(gè)制假販假的家伙，一看就知道是個(gè)騙子?！呃?

然而在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，瓦拉的這部著作沒(méi)有受到西方社會(huì)普遍接受，甚至在庇護(hù)二世去世之后的十幾年中幾乎被人遺忘，直到馬丁·路德發(fā)起宗教改革之后，它才重新得到世人關(guān)注。

時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)后，即1600年前后，身居樞機(jī)高位的著名教會(huì)史學(xué)家凱撒·巴羅尼烏斯（Caesar Baronius，1538—1607）在其名著《教會(huì)年代記》（Annales Ecclesiastici）中終于承認(rèn)：《君士坦丁贈(zèng)禮》是偽造的。總體而言，由羅馬教會(huì)主導(dǎo)構(gòu)建、普通民眾集體呼應(yīng)的這個(gè)“文化記憶傳統(tǒng)”已經(jīng)基本消解。

【以上內(nèi)容節(jié)選自《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉偽作考》中譯文導(dǎo)論?！?

附江曉原推薦語(yǔ)：

無(wú)論如何，本書(shū)都是我今年最喜歡的書(shū)籍，沒(méi)有之一。

我最初是在40年前念研究生時(shí)，第一次接觸到這段歐洲著名歷史公案的。那時(shí)學(xué)習(xí)歐洲歷史，遇見(jiàn)了發(fā)生于公元8世紀(jì)的“丕平獻(xiàn)土”，此事促成了教皇國(guó)的出現(xiàn)。

有一種說(shuō)法認(rèn)為，為了讓丕平向教皇的領(lǐng)土捐贈(zèng)合法化，就出現(xiàn)了偽造的《君士坦丁贈(zèng)禮》文獻(xiàn)——君士坦丁大帝宣稱(chēng)要將“包括羅馬城，還有意大利的所有行省、地方和城市，或者說(shuō)整個(gè)西部領(lǐng)土”贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的教皇西爾維斯特及其繼任者。既然整個(gè)羅馬帝國(guó)的西部領(lǐng)土都捐贈(zèng)給了教皇及其繼任者，丕平獻(xiàn)納的那點(diǎn)土地只是其中的一小部分，而丕平的行為則只是實(shí)施了君士坦丁大帝的“遺志”而已。

接下來(lái)的故事，就是文藝復(fù)興時(shí)期洛倫佐·瓦拉的《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉偽作考》，全面揭露了《君士坦丁贈(zèng)禮》的偽托和造假。

那時(shí)我特別想看看《贈(zèng)禮》和《偽作考》原文文本，可惜以20世紀(jì)80年代的條件，當(dāng)然難以如愿?，F(xiàn)在終于看到這兩種著名歷史文獻(xiàn)的中譯本了！合為一帙，設(shè)計(jì)高華，裝幀素雅，讓人愛(ài)不釋手。

譯者陳文海的“中譯本導(dǎo)論”長(zhǎng)達(dá)50余頁(yè)，對(duì)《贈(zèng)禮》和《偽作考》作了極為全面深入的論述，包括瓦拉的生平、《贈(zèng)禮》的歷史面貌和相關(guān)爭(zhēng)議、瓦拉《偽作考》的內(nèi)容、方法、動(dòng)機(jī)、文本特征和中譯本的有關(guān)情況。

——江曉原2022年私人書(shū)單推薦

《中華讀書(shū)報(bào)》

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