【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 戴源】

這幾天，臺北故宮博物院將有“天下第二行書”之稱的顏真卿《祭侄文稿》出借日本東京國立博物館的事件在國內(nèi)引發(fā)強(qiáng)烈爭議。網(wǎng)友把批評的矛頭直指“臺北故宮”，指責(zé)他們對國寶、尤其是這種極其脆弱的紙質(zhì)文物的輕率做法。也有網(wǎng)友從另一個角度評論：

“一個敢借 一個敢收”

然而每當(dāng)大家討論“保護(hù)中華文物”“不要讓文物外流”這樣的話題時，總會出現(xiàn)一些“逆向譴責(zé)”的聲音，而且頗有市場?？偨Y(jié)起來就是——歷史上我們中國人自己毀壞了太多自己的好東西，而國外的博物館更專業(yè)、更“識貨”、能更好地保存和修復(fù)文物，所以還不如把國寶都放在國外的博物館里，省得咱們自己糟蹋祖宗的好東西——更有甚者面對文物走私、文物盜竊的新聞都有人發(fā)表這樣的言論。

正當(dāng)國內(nèi)文博專家向讀者解釋“東京國立博物館有著豐富的古代書畫收藏與保護(hù)經(jīng)驗，他們的古書畫保護(hù)與展陳在全球博物館中也是前列的，通過現(xiàn)場圖片可以看得出這次東京對這一書法名跡的保護(hù)極其重視”，試圖緩解國內(nèi)輿論的情緒時，日本方面展覽的一個“文創(chuàng)”小插曲再一次讓中國的大眾心里感到不舒服：

在這樣一幅凝聚了作者國仇家恨的極端悲憤和中華文明一段刻骨銘心的悲壯歷史的書稿作品中，東京國立博物館截取了“愛”，和“心”兩個字做成了醬油碟。同時還把《祭侄文稿》印刷在小零食的包裝盒上，那些點心上同樣也印著祭文上摘出來的字。只要花一千多日元，折合人民幣7、80塊錢就可以把這些“可愛小物”帶回家。

平心而論，根據(jù)文物的外形開發(fā)文創(chuàng)商品也是如今各大博物館的通行做法。但是這些“限定版”醬油碟和小點心至少向我們傳達(dá)了一個信息，那就是對于外國人來講，他們欣賞這件國寶級文物，覺得它珍貴，一是因為它“漂亮”，二是因為它“稀少”，至于這篇滿是涂改痕跡的手稿內(nèi)容是什么，他們并不關(guān)心。

因為“漂亮”，他們選擇用這些看上去高大上的漢字來裝飾紙盒和點心；因為“稀少”，日本展方會以“即使顏真卿復(fù)活也寫不出的真跡”“超越王羲之”這樣的賣點作宣傳。而如同網(wǎng)友@蘇耷水在微博長文里寫的“《祭侄文稿》是我們能看到的最鮮活的大唐遺跡，沒有之一。那是一個活生生的人，一個老英雄，一代書法宗師，在那樣一個空前的盛世崩塌的時刻，把半生的淚留在了那張破紙上”，文物所承載的可以讓一個普通中國人見之落淚的感懷，絕大多數(shù)國外的文物愛好者是無法體會的。

中國人看本國的文物，是帶有很強(qiáng)烈的“朝圣”心態(tài)的，因為這些歷史遺跡是中國人幾千年綿延不絕文化信仰的外在的、具象化載體和寄托。然而，一個長期被國內(nèi)媒體和大眾回避和無視的現(xiàn)實是，國外的專業(yè)人士和那些聲名顯赫的專業(yè)機(jī)構(gòu)、博物館，對待他們手中的中國文物，態(tài)度在我們看來是相當(dāng)?shù)亍半S意”甚至“輕慢”的。

2015年，為配合紐約年度時尚盛事Met Gala和亞洲藝術(shù)部成立100周年，在負(fù)有盛名的紐約大都會博物館舉辦了一場名為“中國·鏡花水月”的時裝藝術(shù)展，還邀請了王家衛(wèi)、張藝謀、鞏俐、章子怡、吳亦凡等名人出席。

正當(dāng)國內(nèi)媒體都在宣傳這場特展如何“星光璀璨”，“中國元素”如何閃耀時尚界，細(xì)心的國人發(fā)現(xiàn)，這場展覽的展廳居然是大都會博物館亞洲部的陳列廳——展廳內(nèi)陳列的中國文物全部成為了這次時尚活動的背景和道具。在陳列早期中國佛教藝術(shù)的賽克勒展廳，那些出現(xiàn)在我們歷史課本里的著名文物：龍門石窟浮雕《北魏孝文帝禮佛圖》、元代壁畫《藥師佛佛會圖》都成了閃光燈下眾多名流佳麗的“背景板”，連同展廳內(nèi)那些碎瓷片拼起來的時裝裙、一群喇嘛照片后面的龍袍、毛澤東的后現(xiàn)代波普畫像一同構(gòu)成了西方人眼中神秘的“東方元素”。