參考文獻：

[1]北匈奴西遷之后的演變尚存在爭議。很多學者認為北匈奴與后來的匈人有直接關系。清朝末年歷史學家洪均在《元史譯文補正》中指出，西方古籍提到的"匈人"和匈奴人的形象非常類似。18世紀，法國學者德·揆尼找到匈牙利人和匈奴的共同之處，在《匈人通史》提出匈牙利人的祖先是遠道而來的北匈奴的說法。吉本《羅馬帝國衰亡史》采用此說，德國著名漢學家夏德在《匈人研究》中亦贊同這一觀點。伯恩施坦的《坎庫勒墓葬》和江上波夫的《匈人匈奴同族論》分別從墓葬DNA分析和匈人活動區(qū)域出土漢式/匈奴式隨葬品，給予了同族說有力的支持。參見：[日]內田吟風等譯注:《匈人、匈奴同族論研究小史》，云南人民出版社，2003年版。

[2]章和二年，“北虜大亂，加以饑蝗，降者前后而至”，南單于上言：“今所新降虛渠等詣臣自言：去歲三月中發(fā)虜庭，北單于創(chuàng)刈南兵，又畏丁令、鮮卑、遁逃遠去，依安侯河西；……臣與諸王骨都侯及新降渠帥雜議方略，皆曰：宜及北虜分爭，出兵討伐，破北成南，并為一國，令漢家長無北念?！眳⒁?范曄撰,李賢等注，《后漢書·南匈奴傳》，中華書局，1965年版，第2952頁。

[3]“憲與秉各將四千騎，及南匈奴左谷蠡王師子萬騎，出朔方雞鹿塞；南單于屯屠河，將萬余騎，出滿夷谷；度遼將軍鄧鴻及緣邊義從羌胡八千騎，與左賢王安國萬騎，出稒陽塞。皆會涿邪山?！眳⒁姡悍稌献?李賢等注，《后漢書?竇憲傳》，中華書局，1965年版。

[4]參見：費孝通著，《中華民族的多元一體格局》，《北京大學學報(哲學社會科學版)》，1989年第4期。

[5]參見：《晉書·四夷列傳》，中華書局，1984年版，第2548頁。

[6]1973年在青海省大通縣后子河鄉(xiāng)上孫家寨村漢墓群一號墓中出土一枚銅印，方座，駝紐。陰刻篆文“漢匈奴歸義親漢長”八字，是東漢中央政府賜給匈奴族首領的官印，其中“歸義”是漢政府給予其統轄的周邊族群首領的一種封號。

[7]參見：朱大渭《十六國北朝各少數民族融入漢族總人口數考》，《朱大渭說魏晉南北朝》，上?？茖W技術文獻出版社，2009年版。

[8]參見：[美]海倫·麥吉爾·休斯編：《種族和民族關系》（Racial and Ethnic Relation），波士頓，霍爾布魯克出版公司，1970年，第117—119頁。

[9]根據江統《徙戎論》的說法，關中地區(qū)胡漢人口比例是一比一，東北地區(qū)胡人人口比例更高。

[10]“修德則禳災。茍求諸己，何懼外患焉?！眳⒁姡骸稌x書·苻堅載記》。

[11]“魏初不立三長，故民多蔭附，蔭附者皆無官役，豪強征斂倍于公賦?！眳⒁姡骸段簳?食貨志》。

[12]參見：《資治通鑒》卷一三八。

[13]“取鄉(xiāng)人強謹者?！眳⒁姡骸顿Y治通鑒》卷一三八。

[14]參見：錢穆著，《國史大綱》，商務印書館，1996年版，第336頁。

[15]參見：陳寅恪著，《金明館叢稿二編》，三聯書店，2001年版，第344頁。

[16]西哥特人占領法國南部和西班牙（419年），東哥特人（493年）占據了意大利。

[17]根據Tim O’Neill，阿拉里克時期的西哥特人可能包含2萬名戰(zhàn)士，總人口可能不超過20萬，洗劫羅馬的蓋薩里克手下的汪達爾臣民也是近似數量，法蘭克人、阿蘭人、勃艮第人可能不超過10萬，總和在75萬至100萬。

[18]蠻族建國初期都一定程度上保留了二元制的體制，即羅馬殘存體制與蠻族傳統習慣的混合。其中，東哥特的羅馬化程度最高，其次是西哥特。羅馬化的消失有一個過程，西哥特的二元體制直到7世紀中期才消失。參見：[英]彼得·希瑟：《羅馬帝國的隕落：一部新的歷史》，向俊譯，中信出版集團，2016年版，第503頁。

[19]參見：佩里?安德森著，郭方、劉健譯，《從古代到封建主義的過渡》，上海人民出版社，2016年版，第81頁。

[20]“他經常到學院接受明師的教導，但是對希臘的藝術并不重視，始終停留在科學的入門課程，顯示出自己是多么無知，以至于用一個粗俗的記號來代表簽名，讓人認為他是大字不識的意大利國王?！眳⒁姡篬英]愛德華·吉本著，席代岳譯，《全譯羅馬帝國衰亡史》，浙江大學出版社，2018年版。

[21]參見：愛德華·吉本著，黃宜思等譯，《羅馬帝國衰亡史》，商務印書館，1996年版，第165頁。

[22]參見：愛德華·吉本著，黃宜思等譯，《羅馬帝國衰亡史》，商務印書館，1996年版，第158頁。

[23]有學者對波愛修斯之死提出不同觀點，認為波愛修斯之死并非由于東哥特統治者與羅馬元老貴族之間的矛盾，或者出于天主教正統與阿里烏斯異端之間的宗教矛盾，而是源于他本人在羅馬元老院和東哥特宮廷中的諸多政敵的陷害。參見：康凱：《羅馬帝國的殉道者？——波斯修斯之死事件探析》，《世界歷史》，2017年第1期。

[24]參見：愛德華·吉本著，黃宜思等譯，《羅馬帝國衰亡史》，商務印書館，1996年版，第166頁。

[25]他因此性情大變。一向信人不疑的他，此刻卻下令剝奪羅馬居民的所有武器，只許留一把家用的小刀；一向光明磊落的他，此刻卻授意告密者在揭發(fā)羅馬元老時將波愛修斯捎上；一向宗教寬容的他，準備禁止天主教的活動。

[26]拜占庭史家普洛柯比寫道，“羅馬民眾完全不習慣于戰(zhàn)爭和圍城的苦難。因此，當他們開始因不能沐浴和缺少糧食而感到苦惱，發(fā)現他們自己為了保衛(wèi)城墻不得不放棄睡眠……他們開始感到不滿和氣憤，……于是他們自己集合成群，公開地咒罵貝利撒留?！眳⒁姡浩章蹇破跛怪跻澡T、崔妙因譯，《普洛科皮烏斯戰(zhàn)爭史》，商務印書館，2010年版，第486頁。

[27]參見：赫爾穆特·海米茨著，劉寅譯，《羅馬帝國與加洛林帝國之間的歷史與歷史書寫》，載于王晴佳、李隆國主編：《斷裂與轉型：帝國之后的歐亞歷史與史學》，上海古籍出版社，2017年版，第276頁。

[28]“掃統萬，平秦隴，翦遼海，蕩河源。”參見：《魏書·世祖紀下》。

[29]“自宰司之被戮辱，未有如浩者”參見：《魏書·崔浩傳》。

[30]參見：孟德斯鳩著，張雁深譯，《論法的精神》，商務印書館，1963年版，第243頁。

[31]遇難決之事，則以水與火的實驗裁決——讓嫌犯手握燒紅的烙鐵，受傷則有罪，安然則無罪；把嫌犯扔進池塘中，浮起來則有罪，沉下去則無罪。

[32]參見：孟德斯鳩著，張雁深譯，《論法的精神》，商務印書館，1963年版，第252頁。

[33]如法蘭克打敗西哥特占領比利牛斯山區(qū)后，把土地全收為王室領地，賜給法蘭克官員與哥特貴族作為莊園與自治領。又如查理曼把被征服的薩克遜、倫巴意大利及西班牙的大量土地封給僧侶們，作為教會的領地。

[34] 445年，羅馬皇帝瓦倫廷三世授予當時的羅馬主教利奧一道敕令，將羅馬教會提升至西方教會最高的地位，敕令宣布羅馬主教制定的法律，全基督教會都應執(zhí)行，羅馬主教傳召其他教區(qū)的主教，各地主教均應應招，不能抗拒，違者由所在地區(qū)總督以強制手段押送羅馬。利奧一世自此號稱教皇。

[35]參見：湯普遜著，耿淡如譯，《中世紀經濟社會史》，商務印書館，1961年版，第297頁。

[36]參見：孟德斯鳩著，張雁深譯，《論法的精神》，商務印書館，1963年版，241頁。

[37]匈奴漢趙可統計的263名官員中，匈奴114人（包括皇族）、漢人131人、其他民族18人。后燕職官可考者281人。中央職官175，慕容氏45，其他鮮卑人19，其他少數民族18，漢人56（37人族屬不確）；軍事職官110，慕容氏30，其他鮮卑人15，其他民族15，漢人20（30人族屬不確）；地方職官93（刺史級34），慕容氏22（刺史級18），其他鮮卑人8，其他民族4，漢人43（16人族屬不確）。后秦可統計的30種中樞之官32人，皇室6人，漢族19人，羌族3人，氐族3人，休官族1人。據統計66個職官中，鐵弗27人，漢族26人，鮮卑4人，匈奴4人，羌族2人，吐谷渾2人，屠各1人。參見：周偉洲著，《漢趙國史》，社會科學文獻出版社，2019年版，第203頁。

[38]參見：《佛祖統記》卷三十八。

[39]“他最初非常不喜歡這個稱號，他肯定地說，假如他當初能夠預見到教皇的意圖，他那天是不會進教堂的，盡管那天是教堂的重要節(jié)日。”參見：艾因哈德著，戚國淦譯，《查理大帝傳》，商務印書館，1979年版，第30頁。

[40]參見：Reimitz. History, Frankish Identity, pp. 295—360 and the summary at pp. 451—54.