【文/觀察者網(wǎng)專(zhuān)欄作者 王?！?

世界格局走向以民族國(guó)家為單元之后，教育便是國(guó)家意志的表現(xiàn)，學(xué)校則是民族意識(shí)的搖籃。每個(gè)現(xiàn)代人初識(shí)國(guó)家符號(hào)、認(rèn)同民族文化，無(wú)不經(jīng)由學(xué)校教育而來(lái)。因此，民族國(guó)家健全才能保證學(xué)校教育健全，從而可能培育健全的國(guó)民。反之，殖民地教育是人類(lèi)近現(xiàn)代史上畸形的、不健全的教育。

殖民地教育的遺害

很不幸，臺(tái)灣光復(fù)雖然終結(jié)了日本殖民地教育，但最近70多年來(lái)，由于國(guó)家分裂的緣故，臺(tái)灣教育前40年在反共威權(quán)主導(dǎo)下，走向現(xiàn)代史缺漏、世界觀偏向的誤區(qū)；而后30多年來(lái)，更在反共威權(quán)加乘西方的選舉民主與文明等級(jí)論的灌頂，改走向扈從殖民主義與帝國(guó)主義的不歸路。

像《八國(guó)聯(lián)軍乃正義之師》能在書(shū)店上市、能在校園的書(shū)展上陳列，固然有人以買(mǎi)賣(mài)自由為其說(shuō)項(xiàng)，但根本的原因是臺(tái)灣喪失民族意識(shí)所致。因?yàn)椋瑳](méi)有民族意識(shí)，也就沒(méi)有共同的道德底線和使命感；而抽離民族國(guó)家的、訴諸個(gè)體自由的民主人權(quán)教育，更拒絕抱負(fù)那種道德和使命。

于是，在多數(shù)臺(tái)灣人的價(jià)值觀中，無(wú)法存在不可交易的共同底線。“維持現(xiàn)狀”成為臺(tái)灣的主流民意，正說(shuō)明沒(méi)有共同愿景和追求的事實(shí)。

此前的多數(shù)臺(tái)灣人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，臺(tái)海復(fù)歸統(tǒng)一是中國(guó)人反帝反殖的表現(xiàn)方式。于是在欠缺中國(guó)價(jià)值的島上出現(xiàn)一種特產(chǎn)：為“臺(tái)獨(dú)”而噴的巨人，就是為“臺(tái)獨(dú)”而戰(zhàn)的侏儒，“維持現(xiàn)狀”只是“臺(tái)獨(dú)”的政治工具。后者截然不同于1895年以來(lái)、長(zhǎng)達(dá)60年在島上為反帝反殖而奉獻(xiàn)犧牲的人，也比不上1970年以后、10年之間在海內(nèi)外奔走保釣的臺(tái)灣人。

話說(shuō)回來(lái)，臺(tái)灣人人格的改造有其環(huán)境因素。1979年以后的10年內(nèi)，兩岸經(jīng)濟(jì)的總體差距不大，但統(tǒng)一的歷史條件卻尚未成熟，國(guó)家分裂的問(wèn)題因而被擱置，甚至因?yàn)橐恍┩话l(fā)事故而被人為利用，以此擴(kuò)大心理隔閡和對(duì)立。

在兩岸政治隔閡未決的條件下，由美日新殖民主義一手扶植起來(lái)的反共威權(quán)新貴登場(chǎng)，主導(dǎo)了最近30多年來(lái)臺(tái)灣的自我殖民地化過(guò)程。

理解這種脈絡(luò)，才能理解臺(tái)灣前輩學(xué)者王曉波等人的課綱微調(diào)運(yùn)動(dòng)，正如當(dāng)年島內(nèi)的保釣運(yùn)動(dòng)，為何只能是民族主義的吉光片羽。試看臺(tái)灣的中小學(xué)生，他們自幼開(kāi)始被灌輸反共仇中意識(shí)，驚人地復(fù)制日殖教育的歷史悲哀。明清史學(xué)者徐泓在自媒體上刊文：“念小學(xué)的外孫女說(shuō)老師告訴他們‘中國(guó)是永遠(yuǎn)的敵人’?！?

可見(jiàn)新舊殖民地教育的本質(zhì)，都是教人在精神上與自己的祖國(guó)對(duì)立起來(lái)，而人格已然異化的義務(wù)教育從事者，則是執(zhí)行那種教育律令的尖兵。

明清史學(xué)者徐泓（資料圖）

民族意識(shí)與文化蕩然

吳昆財(cái)教授奮力抨擊臺(tái)灣新課綱與新教材的不是，但悲哀的是體制內(nèi)教員多數(shù)只想著教學(xué)領(lǐng)薪，支持或歸順新課綱新教材意識(shí)形態(tài)者也大有人在。

無(wú)論自覺(jué)或不自覺(jué)，他們同是政治遺留未決的產(chǎn)物，動(dòng)員學(xué)生“仇中”則成為他們的職分。歷史科固然如此，公民科和全民防務(wù)科更是變本加厲。國(guó)文科則被調(diào)整為信息鑒識(shí)科，不再具備道統(tǒng)傳承和人格培育的功能。

在這種教育體制下，在兩岸政治隔閡遲未終結(jié)的局面中，整個(gè)社會(huì)已滑出民族復(fù)興的心理軌道。

沒(méi)有了嚴(yán)正光明的使命和價(jià)值作為精神支撐，則丟失學(xué)習(xí)歷程檔案、評(píng)審升學(xué)資料不公、上課不知所云的技術(shù)誤謬，也就不足為怪。

在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，許多年輕人的身分和知識(shí)認(rèn)同難免日趨“臺(tái)獨(dú)”化，從而將自己逼向邊緣甚至絕境。這只要在臺(tái)灣的自媒體上隨意瀏覽一下，就能看到那種平行宇宙的現(xiàn)實(shí)。

從大陸的角度來(lái)看，繼紀(jì)念辛亥革命110周年講話后，時(shí)評(píng)作家任意發(fā)表《對(duì)臺(tái)海問(wèn)題的十點(diǎn)預(yù)測(cè)》，文中提出一般臺(tái)灣人并不關(guān)心中國(guó)大陸的發(fā)展與強(qiáng)大，可謂切中要害。

任文說(shuō)，臺(tái)灣人不把自己納入到中華民族復(fù)興的使命與愿景里，認(rèn)為自己與此無(wú)關(guān)。他們覺(jué)得大陸是危險(xiǎn)的、負(fù)面的。大陸民眾所訴諸理所當(dāng)然的中華民族統(tǒng)一復(fù)興，對(duì)臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)卻是陌生的、奇怪的愿景。因而大陸當(dāng)局拋出的“一國(guó)兩制”，對(duì)臺(tái)灣人更沒(méi)有吸引力。這些已知的觀點(diǎn)，經(jīng)由大陸學(xué)者寫(xiě)來(lái)，還是浮現(xiàn)震動(dòng)人心的悲哀。