四

五四運動的起因是反對日本割占我山東主權(quán)，但胡適與日本人的關(guān)系卻頗為曖昧。自1920年代中期以后，他就大量接受日本人的好處。例如1924年7月下旬，在“南滿洲鐵道株式會社”的資助下，胡適游歷沈陽、大連等地，發(fā)表演說、參加派對，十分風(fēng)光。日本間諜媒體《盛京時報》更對此大肆造勢：

吾人既已深佩滿鐵當(dāng)局此舉之賢明，而與胡博士之惠然肯來，使東省人士得以聆其高論，無不勝歡迎之至也。……

……大連雖系中國領(lǐng)土，而租借多年，且滿鐵所辦之夏期大學(xué)，乃專為日人而設(shè)，是則胡氏今次東來，大有幾分國際講演之意味，以開中華學(xué)者出國講學(xué)之新例，甚可喜也?！?】

大連是中國領(lǐng)土，胡適赴大連講學(xué)，卻“開中華學(xué)者出國講學(xué)之新例”，著實令人錯愕。也許這解釋了后來為什么他會建議國民政府放棄東北，可“繼續(xù)剿共五十年”。

時過境遷二十幾載，胡適也早已改變了政治屁股。1951年初，值朝鮮戰(zhàn)場激戰(zhàn)正酣，他接受了美國記者的采訪，公開表示“中國人民會翹首以待美國去轟炸他們”。

記者問：如果我們轟炸滿洲[注：麥克阿瑟主張轟炸東北]？

胡適：貴國駐華大使司徒雷登博士告訴我說，當(dāng)國民黨的飛機轟炸南京的時候，他以為人民一定會恨國民黨。結(jié)果當(dāng)他跟南京人交談以后，他很意外地發(fā)現(xiàn)他們歡欣鼓舞地說，國民黨終于回來了?！?】

司徒雷登是不是真的說過南京人樂意挨國民黨飛機的炸彈，這里無法考證，但胡適借此呼吁美國飛機轟炸東北，卻是不爭的事實。

1951年4月下旬，胡適到費城參加“美國哲學(xué)學(xué)會”的年會。在會上他發(fā)表了《如何理解中美關(guān)系在這十年間的惡化》（“How to Understand a Decade of Deterioration of Sino-American Relationship?”）的主題講演。他在講演中明確指出，中美關(guān)系的惡化起源于1942年1月1日，當(dāng)時中國與美、蘇、英三國一同簽署了《聯(lián)合國家宣言》，因而躋身于“四強”之列。

胡適

在胡適看來，羅斯福政府把中國抬進了“四強”的行列是對中國過分的拔高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國人的實際能力。美國人太愛中國了，所謂“愛之深責(zé)之切”，難免對于中國百般要求，也難免對于中國百般苛責(zé)。這就像父母對待孩子一樣，期望過高，反而損害了家庭關(guān)系。在結(jié)尾處，他這樣給未來的“中”美關(guān)系出謀劃策：

孟子在一個場合說“父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”孟子在另外一個場合又根據(jù)同樣的理由說：“古者易子而教之?！边@就是要讓父子之間避免常常因為“責(zé)善”，而造成“離”的惡果。

孟子不希望發(fā)生在父子之間的“責(zé)善則離”的問題，卻由一個大國的政府強加在其孱弱的盟邦政府身上。其無可避免的結(jié)果就是憎惡、反問、與劫難。

我希望這個二十三世紀(jì)以前中國哲人睿智的誡言，能夠幫助我們所有的人理解這過去十年來的教訓(xùn)，而且作為未來之師！【6】

孟子說：“古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫道大焉。”（《孟子?離婁上》，按：“古者易子而教之”與“父子之間不責(zé)善”本在同一段，不是胡適所說的“在另外一個場合”。）意思是父親不能對兒子求全責(zé)備，求全責(zé)備就會使父子關(guān)系疏遠(yuǎn)，沒有什么比父子疏遠(yuǎn)更不幸了，所以古人易子而教，既能嚴(yán)格教育兒子，又能保證父子親密。

顯然，胡適是在說，考慮到家庭關(guān)系的和睦，作為父親的美國也不應(yīng)該對作為兒子的中華民國求全責(zé)備，否則不免“責(zé)善則離”。璞鼎查把胡適打造為五四運動的靈魂人物，在胡適那里，我們找到了“美國爹”一詞的具體出處。