朱蘇力北京大學(xué)法學(xué)院教授
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一個文科學(xué)人如何面對中國的現(xiàn)代化
許多中國的或與中國相關(guān)的問題，如果中國學(xué)人不能借助現(xiàn)代化提供的開闊學(xué)術(shù)視野，將信息和學(xué)科勾連，作出更合理的理論分析和解釋，就可能被一些西方話語所占據(jù)，甚至被長期占據(jù)。[全文]
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“書同文”之下，“書法”的制度力量
在歷史中國，書法最重要的隱性功能是制度的：建構(gòu)文字書寫的社會共同體，保證與時俱進(jìn)的“書同文”；進(jìn)而，借助公文，在這個農(nóng)耕大國構(gòu)建起一個上情下達(dá)、下情上達(dá)、有跡可循、有案備查且有據(jù)追責(zé)的官僚制度。“書”因此成“法”。[全文]
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要解決中國的問題，先要關(guān)心中國有什么問題
今天中國的法學(xué)學(xué)者大部分是學(xué)生出身，就算是有過一定社會經(jīng)驗(yàn)，也都是從和平年代出來的，不懂得國家究竟是怎么樣的，對世界理解是善良的，總覺得人多了，大家都同意就行了，但真實(shí)世界不是那樣的。人很難真的記住歷史，被記住的往往是故事。[全文]
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中國法理研究應(yīng)堅(jiān)持什么？從張扣扣案和劉強(qiáng)東案說起
法學(xué)不是經(jīng)院哲學(xué)，也不是數(shù)學(xué)、邏輯,甚至不是嚴(yán)格意義上的社會科學(xué),它更多是一種職業(yè)技能,如果它還有存在的理由,它就必須回應(yīng)社會實(shí)踐的需求。法理更是必須以某種方式讓法學(xué)/法律從業(yè)者獲得部門法甚或其他學(xué)科無法及時提供的些許啟發(fā)。[全文]
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我高估了中國崛起對學(xué)人的塑造力，低估了市場和金錢的侵蝕分化
更加浪漫的是，筆者高估了中國和平崛起對中國學(xué)人的學(xué)術(shù)心態(tài)或?qū)W術(shù)生態(tài)可能有的那種塑造力。與此同時，又嚴(yán)重低估了市場和金錢對法律學(xué)術(shù)、法律實(shí)踐的侵蝕與分化，更是大大低估了法學(xué)的學(xué)科體系其實(shí)也是個制度，會再生產(chǎn)與維護(hù)著既有的學(xué)科格局和范式。[全文]
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評張扣扣案律師辯護(hù)詞：法律辯護(hù)應(yīng)基于案情和事實(shí)
因?yàn)閺埧劭鄄粷M判決，殺人就有“可原諒或可寬恕的基礎(chǔ)”？當(dāng)事人對判決不滿其實(shí)是任何社會都會有的現(xiàn)象，還不少見。這既不意味司法判決一定就有問題，也不意味不滿判決的當(dāng)事人可以自行其是，甚至以所謂的復(fù)仇挑戰(zhàn)司法判決。[全文]
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能砍掉全國一半的博士點(diǎn)嗎？
真正的要害是教育資源錯配：那些無意以學(xué)術(shù)為追求而希望借高學(xué)歷來實(shí)現(xiàn)升官、發(fā)財或出名者的大量涌入，那些不太有必要大搞研究卻爭著設(shè)碩博點(diǎn)的專業(yè)的增加，實(shí)際上對有志也有潛力從事學(xué)術(shù)研究的人造成了無形的擠壓。[全文]
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中國經(jīng)驗(yàn)動搖了三百年來西方文明的根基
一些自稱反對學(xué)術(shù)意識形態(tài)化的人把中國學(xué)術(shù)和話語追求作政治意識形態(tài)的理解，給貼上種種標(biāo)簽，思想保守、不同世界接軌、反對普世價值之類。我回國任教以來一直受這類指責(zé)。能忍也就忍了，忍不住，我就杠到底：你找找，法學(xué)界有誰比我翻譯的英文學(xué)術(shù)著作更多？[全文]
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印度為什么不在開伯爾山口修長城？
細(xì)看如今衛(wèi)星攝制的這一地帶的地形圖，以及今人拍攝的山口地帶的照片，人們會發(fā)現(xiàn)，開伯爾山口的地形地勢非常容易有效設(shè)防。駐軍非但可以層層抵抗，也還可以關(guān)門打狗。然而，印度次大陸的眾多王朝硬是一次次任由外來文明從開伯爾山口進(jìn)入印度次大陸。[全文]
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中央芭蕾舞團(tuán)“公開抗法”，到底有何冤情
這不是錢多少的問題，而是講不講道理的問題！中芭一定覺得自己委屈太大，沒處講理，即便在法庭上，甚至尤其是在法庭上！中芭因此才會在其聲明中自稱“被逼步入上訪大軍”，成了“司法冤民”。昔日的“瓊花”成了今天的“秋菊”！[全文]
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四年之后，那些備受期待的司法改革都怎樣了
四年前我們有過不少備受期待的司法改革舉措，如立案登記制、扁平化行政管理體制改革等。但立案登記制在落實(shí)中還是某種程度上的立案審查/審核制。改革科層化導(dǎo)致很多法官工作動力不足。而且不少業(yè)內(nèi)人士都忽視了司法改革所應(yīng)有的知識需求。[全文]
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我們該如何為“鬼畜”鳴不平？
先是偶爾的調(diào)侃，然后是都市、校園里日益增多的各種戲說、搞笑和各種作品的“搞笑版”，當(dāng)代中國的大眾文化乃至美感也正經(jīng)歷著一場與整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相應(yīng)的意義深遠(yuǎn)、時而爭議紛紛的變化。[全文]
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談“近三十年”時不提“前三十年”，是不合適的
革命無法讓人們當(dāng)即有時甚至是一代人就能看到革命的果實(shí)，因此會有人誤解革命，認(rèn)為革命缺乏建設(shè)和創(chuàng)造，甚至指責(zé)和辱罵革命的破壞毀滅。對中國革命和中國道路的這一梳理和這一敘事是重要的。借助歷史距離提供的透視，令我們對許多問題有了更深刻的理解和更中肯的判斷。[全文]
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為什么中國會成為這樣的中國？
本書涉及了許多中國歷史，但這是一本理論著作。這個附錄試圖回答，為何有此追求？何以可能？以及如何落實(shí)？我知道，如今這個年代，不大會有誰關(guān)心甚或會察覺這其中有問題，但我不能自欺。更何況，這些也是些有智識意義的問題。[全文]
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從武功到文治——憲法大義
與今天許多人對于歷史中國的想象相反，為維護(hù)國家統(tǒng)一和確保政治安定，盡管沒有什么三權(quán)分立的論述（而且需要嗎？如果做都做了），歷代王朝一直注重從中央到地方的軍、政、財、監(jiān)、人事等各種權(quán)力的相互制衡；而且是常規(guī)，不是例外。[全文]
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長城真的被神話了嗎？
曾有不止一個人稱，長城純粹是個神話，因?yàn)閺钠涞谝惶旖ㄔO(shè)，在軍事上，長城就毫無用處。我必須打其臉。從大歷史視角看，秦漢從正面例證了長城對于維護(hù)中原農(nóng)耕文明的制度意義，而從唐睿宗設(shè)節(jié)度使開始的長達(dá)650年的歷史則像一個自然實(shí)驗(yàn)，戰(zhàn)亂迭起，死人無數(shù)。[全文]
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