【文/楊華】

在中原農(nóng)村調(diào)查，我們感受到一個很大的問題是農(nóng)村婚姻的困境：一個家庭很可能因一場婚姻而破產(chǎn)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所里，近年案件的絕大部分是因婚約問題產(chǎn)生的，如男方提出退婚后，女方不愿意退還彩禮，男方將事情鬧到了司法所，這樣的案件在不斷地增加，成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所的重要工作。

但矛盾的是，當?shù)仃P(guān)于婚配的觀念中有一共識，即只要是男方提出解除婚約，女方有十足的理由不退還，女方此時有地方性規(guī)范和倫理為其撐腰。

那么，究竟哪種規(guī)范在當?shù)鼗榕渲衅鹱饔媚兀?

一

在婚姻文化中，彩禮文化是重頭戲。

彩禮是指男女雙方完婚之前，由男方支付給女方作為婚姻關(guān)系成立條件的財物，女方接受彩禮之后婚事方定。中國古代的法律將由此形成的婚姻稱作“聘娶婚”，而娶得之妻即為“聘娶之婦”。

彩禮多少因地而異，也視家境狀況而定。在我們調(diào)查的扶溝地區(qū)，20世紀六七十年代，一般的農(nóng)家基本上不興彩禮，媒人給雙方搭橋牽線就成。當?shù)氐牟识Y文化是從改革開放后逐漸增多的：80年代初的彩禮禮金是200元及其他物品，90年代初期則上升到了1000元及其他物品，90年代中期漲到2000元及其他物品，但幅度和比率不是很大。彩禮漲幅最大也最迅猛的是在2000年以后。

與彩禮相對的是嫁妝，指新娘帶給婆家的錢財和物品的總和，由女方娘家支付。

嫁妝究竟是送給婚后的婆家，還是專為婚后的女兒準備的，卻因不同情況而異。一般而言，嫁妝是給新郎及新郎家庭的，也有部分人家是專為女兒婚后準備的。嫁妝多少也視地區(qū)、家庭財力以及時代而異。在扶溝農(nóng)村，民俗講究嫁妝要有合歡被、對枕，以及柜、箱、梳妝臺等，目前送洗衣機、冰箱、摩托車等電器居多。

就社會經(jīng)濟關(guān)系而論，彩禮和嫁妝是親家之間為了建立長久的婚姻關(guān)系而采取的交換關(guān)系中的一部分。在傳統(tǒng)習(xí)俗看來，沒有彩禮與嫁妝的婚姻是不能成立的，彩禮與嫁妝是婚姻合法化的重要因素，高額的彩禮也可以保持婚姻的穩(wěn)定，因為一旦離婚不僅原來支付的彩禮將付之東流，再娶時還將付出新的彩禮。為此，離婚者較為慎重。

資料圖：新華社

二

彩禮一般被認為是買賣婚姻的伴生物，當婚姻還處在以經(jīng)濟與生育為其基礎(chǔ)的階段時，就不能不具有買賣婚姻的色彩。新中國成立以來，政府從法律上禁止了包辦、買賣婚姻，禁止借婚姻奪取財物。所以在整個集體時代，索要財禮的現(xiàn)象很少，或者價值很小，很少有因送不起彩禮而無法完成婚姻的。但是由于社會經(jīng)濟條件的限制，農(nóng)村仍然無法擺脫以經(jīng)濟與生育為主要目的婚姻。

傳統(tǒng)婚約文化中的一個基本共識是，如果男方提出解除婚約，那么其所送之彩禮及其他消耗，女方概不奉還。若是女方原因?qū)е碌幕榧s破裂，則女方須歸還所有彩禮。

這是一個婚約解除的歸責問題，以確保雙方在收受彩禮后義務(wù)的履行，保障雙方在婚約中的權(quán)利：如果男方提出解除婚約，其所送彩禮就等于是對女方的賠償；而若過錯在女方，女方除須歸還彩禮外，還得背負名譽上的損失。

因此，一般情況下，男子很少主動提出解除婚約，就算是在對女方不滿意的情形下主動提出解除婚約，也只能認可當?shù)氐幕竟沧R，不向女方討回彩禮。

在參與調(diào)查的一個村莊，20世紀90年代有一男子家庭向女方索回上千塊錢的彩禮，被當?shù)卮迕裾J為是“耍無賴”。即使是其家族里的人，也覺得這樣做不妥當，有失體面：“哪有自己不要人家，還要回彩禮的？”他們甚至覺得整個家族的面子都被這一家人丟盡了。最后在家族老人的勸說下，這一家人才沒有繼續(xù)“?！毕氯ァＦ鋵?，即使這家人繼續(xù)“?！毕氯?，女方也不一定就會歸還彩禮，因為他們認定男方解除婚約是對女方的傷害，彩禮是作為賠償而存在的。

20世紀80年代以來，隨著農(nóng)村社會分化的加劇，舊的風(fēng)俗習(xí)慣迅速恢復(fù)，結(jié)婚索要彩禮及厚嫁之風(fēng)極為普遍地存在于各地農(nóng)村，彩禮的數(shù)目飛速上漲，成為一個引人注目的社會問題。

特別是在我們調(diào)查的扶溝地區(qū)，索要高額彩禮成為女子及其家庭獲取社會面子和地位的象征，一個沒有收取多少彩禮的家庭是沒有面子的，在當?shù)貢苋碎e話。彩禮成為村莊面子競爭的主要對象，這進而使彩禮不斷地往上躍升，如今達到了三四萬的標準，不少家庭因此不堪重負。更甚者，男方家要在訂婚之前將樓房建好，否則女方不承認婚約。

這樣一來，一個男子將婚結(jié)下來要花上七至八萬，有的甚至接近十萬，造成當?shù)丶彝ι鷥鹤拥目只拧ＴS多貧困的家庭因建不起房、交不成彩禮而婚姻告破，越來越多大齡男子結(jié)不了婚。當?shù)剞r(nóng)民感慨，“生一個兒子最好，生兩個哭一場，三個兒子要垮掉”，“多子多福氣”變成了“多子多冤家”。該地區(qū)的生育觀念發(fā)生了強制性變遷。

資料圖：新華社

女方家庭索要巨額彩禮，要求男方建好房子才答應(yīng)結(jié)婚，許多家庭根本無力提供，或在交清規(guī)定好的彩禮后無力建房，或交納了大部分彩禮禮金，尚遺留一部分交不上，女方即以此為由解除婚約，但把原因歸結(jié)為男方。新的共識于是出現(xiàn)了：男方提供不了足夠的彩禮和房子，是其在解除婚姻中的過錯，女方可以據(jù)此不退還彩禮。

出現(xiàn)這種情況男方家庭一般會請村組干部出面調(diào)解。在同一個婚姻圈和市場圈中，地方性共識相差無幾。村組干部出面解決高額彩禮問題，一般不是要給男方追回彩禮，而是盡量將彩禮降到雙方都能接受的程度而使婚姻成立。

我們調(diào)查的崔橋村王盤小組組長孟富貴，就曾經(jīng)常介入此類高價婚姻。

有一次，女方家庭要置辦一臺摩托車作為嫁妝，錢當然得男方從彩禮中出。孟富貴將道理講清楚，女方同意將陪嫁摩托車改為陪嫁自行車，禮金也隨之降了數(shù)千元，這緩解了男方家庭的壓力，也使婚姻不至告吹。

另一次，女方要求男方的彩禮“萬里挑一”，即11000元，男方根本無法負擔。孟富貴出面后，女方的要求變成了4000元，降幅之大，連調(diào)解人自己都覺得很滿意。

孟富貴的調(diào)解遏制了新共識中家庭困難的男子既娶不回媳婦，又丟了彩禮的尷尬局面。

對于男方執(zhí)意要解除婚約，又想索回高額彩禮的情況，村組干部則會聯(lián)合家族族長及其他有名望的人集體向此人施壓，以確保使當?shù)鼗橐龅幕竟沧R不至于被敗壞：得了好處還想賣乖，哪有這樣的道理？誰破壞了共識，誰就會遭到來自村莊、家族和村民集體情感的懲罰。因此，在地方性共識及規(guī)范和倫理還很強的村莊，男方主動提出解除婚約是無法對自己的損失進行“救濟”的。