趙鼎新芝加哥大學(xué)社會學(xué)教授
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微博、政治公共空間和中國的發(fā)展
微博平臺一方面缺乏現(xiàn)實社會中的禮儀和權(quán)威關(guān)系的約束，而另一方面卻特別容易在網(wǎng)絡(luò)公司、金錢等等的操縱下迅速形成虛假輿論和權(quán)威。從一定意義上說，在微博公共空間中，人們的表現(xiàn)會接近于勒龐所描述的“烏合之眾”，他們一方面表現(xiàn)得特別不服從權(quán)威，另一方面又在操縱下特別容易對權(quán)威產(chǎn)生崇拜甚至盲從。微博中的狂熱之士很像“文革”中的紅衛(wèi)兵：一方面喊著打倒一切、懷疑一切；另一方面喊著誰敢反對某個權(quán)威我們就打倒誰。 [全文]
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微博如何改變了中國？
趙鼎新教授講座將于4月15日在華東師范大學(xué)舉行。[全文]
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趙鼎新：靠“錢”不能解決社會抗?fàn)幍膯栴}
在趙鼎新教授看來，影響中國社會抗?fàn)庍\(yùn)動的變化有兩大關(guān)鍵性因素：一是中國的經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境的變化，二是政府處理社會抗?fàn)幍姆绞脚c方法，其中最為關(guān)鍵的是政府將社會抗?fàn)幰塍w制制度框架加以解決的能力。趙鼎新指出，相比較于目前“給錢”處理社會抗?fàn)幍姆绞剑贫然鉀Q社會矛盾才是正道。[全文]
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趙鼎新：英國平息騷亂模式可復(fù)制嗎？
英國主流媒體在面對倫敦騷亂時其重大立場與政府有著高度的一致。這高度的一致不是來源于政府對新聞的控制，而是來自于政府官員和新聞從業(yè)人員在核心價值認(rèn)同上的高度一致。這使得英國新聞從業(yè)者能夠在完全沒有良心負(fù)擔(dān)的情況下，制造出一些在局外人看來是“權(quán)力的附庸”式的新聞。[全文]
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趙鼎新：中國為什么沒有走向資本主義？
歷史發(fā)展的過程中，幾乎每個朝代都在“進(jìn)步”，清朝的不同在于。第一，他們作為一個游牧民族的朝代，他能把對游牧部落的認(rèn)同感一直保留了下來，這是很不容易。很多游牧民族一進(jìn)入中原就腐化掉了。第二，他們銳利改革，到了清朝晚期，皇族中還出了許多改革派，這也非常難得。如果沒有西方殖民者的入侵，清朝可能還可能維持更長的時間。[全文]
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趙鼎新：民族國家在歐洲的興起
雖然今天世界上存在的絕大多數(shù)國家均是民族國家，但作為一種國家形態(tài)，它卻是一個在歐洲率先興起的現(xiàn)代現(xiàn)象。在前現(xiàn)代社會中，世界上并存著諸如帝國、城邦國家、封建國家甚至教會國家等等類型。為什么民族國家會在歐洲興起?[全文]
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趙鼎新：現(xiàn)代民主，不只是數(shù)選票
一個有生命力的國家將是一個能自覺運(yùn)用多種制度來取得執(zhí)政績效的國家，一個能夠在遇到問題后有能力改變制度配置的國家，一個能運(yùn)用選舉民主作為政府執(zhí)政根本合法性基礎(chǔ)而又不迷信民主的國家。[全文]
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中國為什么沒有走向資本主 義？
在歐洲，相似的中世紀(jì)列國戰(zhàn)亂時代導(dǎo)致的是工業(yè)資本主義、民族國家和代議制政府的產(chǎn)生，而在中國，東周戰(zhàn)爭最終的結(jié)局是秦始皇一統(tǒng)天下，幾千年的帝制。[全文]
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民粹政治，中國沖突性政治的走向
階級是從傳統(tǒng)等級社會向現(xiàn)代認(rèn)同感社會轉(zhuǎn)變過程中形成的若干個大型社會認(rèn)同之一。在一個社會階層的階級意識形成過程中，國家的性質(zhì)及其相應(yīng)的國家對待這一社會階層的政策（特別是對于由這一階層所發(fā)起的抗?fàn)幮曰顒拥奶幚矸绞剑τ谶@一個階層中成員階級認(rèn)同感的產(chǎn)生和發(fā)展有著決定性的影響。[全文]
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公共事件與公眾參與
一旦發(fā)生了突發(fā)性事件，如果媒體不報道，人們就聽取網(wǎng)絡(luò)上的傳言；如果媒體報道與網(wǎng)絡(luò)上的傳言有偏差，人們相信的是網(wǎng)絡(luò)上的傳言；如果媒體報道與網(wǎng)絡(luò)傳言形成了一致，那么人們就會認(rèn)為媒體只不過在大眾的壓力下才不得不報道了事件真相的滄海一粟。[全文]
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趙鼎新：公共事件與公眾參與
一旦發(fā)生了突發(fā)性事件，如果媒體不報道，人們就聽取網(wǎng)絡(luò)上的傳言；如果媒體報道與網(wǎng)絡(luò)上的傳言有偏差，人們相信的是網(wǎng)絡(luò)上的傳言；如果媒體報道與網(wǎng)絡(luò)傳言形成了一致，那么人們就會認(rèn)為媒體只不過在大眾的壓力下才不得不報道了事件真相的滄海一粟。[全文]
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趙鼎新：西方社會運(yùn)動與革命——站在中國的角度思考
本文批判地總結(jié)了20世紀(jì)西方社會運(yùn)動和革命理論的發(fā)展軌跡，并在此基礎(chǔ)上提出了研究社會運(yùn)動和革命的三大視角：社會變遷、國家和社會的結(jié)構(gòu)及結(jié)構(gòu)性行為以及社會運(yùn)動的話語（即變遷、結(jié)構(gòu)、話語）。任何社會運(yùn)動或革命的發(fā)生和發(fā)展都離不開這三個因素，但這三個因素之間卻沒有一成不變的邏輯關(guān)系。因此，建立一個不隨時空和情境而變的社會運(yùn)動和革命的系統(tǒng)性理論是不可行的。但是，這三個因素之間也不是沒有關(guān)系。特別是對于一場大規(guī)模的社會運(yùn)動或革命來說，這三大視角的核心和有機(jī)連接點(diǎn)，也就是說這三個因素對社會運(yùn)動或革命發(fā)生和發(fā)展的影響，在很大程度上取決于國家和社會的關(guān)系。[全文]
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