三、新時(shí)代的天下觀

對(duì)于中國(guó)來(lái)講，無(wú)論發(fā)展還是安全，“行百里者半九十”，越到最后的沖刺越艱難，就如同攀登珠穆朗瑪峰，各個(gè)登山隊(duì)都是在最后的幾百米見(jiàn)分曉，越往高處越需毅力、耐力、智力和意志力。今天中國(guó)是 1840年以來(lái)離中華民族偉大復(fù)興最近的時(shí)代，也是面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)最多的時(shí)代，因此也是更需要特別的思想、智慧、遠(yuǎn)見(jiàn)、知識(shí)的時(shí)代。

我們的世界觀、天下觀就不僅是談中國(guó)自己的事情和自身的發(fā)展，更不僅是做生意、搞貿(mào)易，而是要看到世界的大變局、全球的大格局，登高望遠(yuǎn)，這樣也才能看到中國(guó)究竟在其中要有怎樣的作用和貢獻(xiàn)。

中國(guó)的“三步走”，2020年全面建成小康社會(huì)已近在咫尺，2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，2050年建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)自身一步步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之時(shí)，也正好是更加公正合理、真正互利共贏、共商共建共享的國(guó)際新秩序建成之日，二者應(yīng)該是同一個(gè)過(guò)程，所以，它既是民族的偉大復(fù)興和人民的更加幸福之日，也是中國(guó)對(duì)于人類和平與發(fā)展的更大貢獻(xiàn)之時(shí)。

毛澤東在剛到陜北那樣困難的條件下就曾寫下“太平世界，寰球同此涼熱”這樣情懷的詩(shī)句，而今天我們講“人類命運(yùn)共同體”。到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，包括兩個(gè)方面，國(guó)家強(qiáng)盛人民幸福是一方面，建設(shè)新的國(guó)際關(guān)系、國(guó)際秩序，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”是另一方面。這就需要偉大的思想引領(lǐng)，沒(méi)有偉大思想支撐的秩序一定是假秩序，或者只是強(qiáng)權(quán)秩序，那是維持不了多久的，得了世界也得不了人心。如今，我們已經(jīng)到了建設(shè)一個(gè)思想中國(guó)、理論中國(guó)和文化中國(guó)的時(shí)候，而不能只是停留在舌尖上的中國(guó)或者雜技的中國(guó)、曲藝的中國(guó)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奇跡只花了幾十年，比西方的幾百年速度要快得多，代價(jià)要小得多，但眼下也必須要處理好生態(tài)環(huán)境、社會(huì)公正、教育、養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等問(wèn)題，而思想中國(guó)的建設(shè)則需要更長(zhǎng)時(shí)間和更深的準(zhǔn)備?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這是一般而言，但哲學(xué)上思想上的突破也未必一定在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后。馬克思就指出過(guò)古希臘的文化藝術(shù)達(dá)到了人類不可企及的高度，恩格斯也講過(guò)文藝復(fù)興特別是啟蒙為社會(huì)變革提供了先聲、先導(dǎo)。我們的五四和新文化運(yùn)動(dòng)，也是在革命之先，更在經(jīng)濟(jì)起飛之先，并為革命和建設(shè)提供了思想上的準(zhǔn)備。

2017年1月17日，中華人民共和國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表“共擔(dān)時(shí)代責(zé)任，共促全球發(fā)展”的主旨演講。在該演講提及“中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增速、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力都正在發(fā)生重大變化。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有改變”。

圖片：新華網(wǎng)

今天，中國(guó)在發(fā)展上事實(shí)上已經(jīng)為廣大既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的非西方國(guó)家提供了一種全新的選擇，但在思想層面，今天中國(guó)的孔孟老莊、李白杜甫、蘇東坡王陽(yáng)明在哪里？或者，中國(guó)的哥白尼、牛頓、康德、愛(ài)因斯坦在哪里？思想中國(guó)和文化中國(guó)已經(jīng)是時(shí)代的召喚。一個(gè)時(shí)代的思想就是時(shí)代需要、時(shí)代呼喚的思想。

新的思想是基于改革開(kāi)放四十年、建國(guó)以來(lái)七十年、五四以來(lái)一百年甚至1840年以來(lái)乃至五千年以來(lái)的艱苦奮斗和偉大傳承而誕生的。新的社會(huì)主要矛盾需要新的思想去解決，新的歷史征程需要新的思想去引領(lǐng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的指導(dǎo)思想上的一次創(chuàng)新、 飛躍，但其他領(lǐng)域也要跟進(jìn)和突破，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系，也包括哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等各個(gè)學(xué)科。這倒未必是說(shuō)要在國(guó)際上獲什么獎(jiǎng)，被不被“國(guó)際社會(huì)”承認(rèn)其實(shí)也無(wú)所謂，但各個(gè)學(xué)科和知識(shí)體系確實(shí)代表一種里程碑或者說(shuō)繞不過(guò)去的高山，我們必須攀登和超越。

中國(guó)幾千年的文化需要重新“打點(diǎn)”，以明白我們幾千年是如何走過(guò)來(lái)的；外來(lái)文化(不僅是西方文化)需要汲取，以通達(dá)別人在哪些方面是值得認(rèn)真學(xué)習(xí)的；我們回顧歷史是為了面向未來(lái)，而面向未來(lái)就必須懂得歷史。中國(guó)的思想界、理論界、學(xué)術(shù)界有雄心有抱負(fù)，尤其年輕一代的學(xué)子，正在為人類的知識(shí)、文化、精神和哲學(xué)提供中國(guó)的舊邦新命，那將是一個(gè)完全不同于過(guò)去三至五百年的世界和天下。

注釋：

[1] 所以，埃德加 ? 斯諾 1960 年代寫的《漫長(zhǎng)的革命》中說(shuō)中國(guó)革命實(shí)在是太漫長(zhǎng)，以至于革命勝利時(shí)周總理已是一位老人了——建國(guó)時(shí)總理是 51歲，按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)還是年輕的！

[2] 今天也可以從網(wǎng)絡(luò)上調(diào)出當(dāng)時(shí)投票現(xiàn)場(chǎng)的資料，參與投票的是很多亞非拉國(guó)家的外交部長(zhǎng)乃至于總理、總統(tǒng)，他們有的在現(xiàn)場(chǎng)還跳起了舞。

[3] 毫無(wú)疑問(wèn)，這種連續(xù)性和繼承性，甚至也可以從晚清的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”看到蹤影，盡管其并不成功，中國(guó)也只能/只好走上了先社會(huì)革命后經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路，更不用說(shuō)從1950年代起的第一輪大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)也伴隨著向蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)的過(guò)程。

[4] 中國(guó)的貧困線從改革之初的農(nóng)村每人每年可支配收入100元人民幣到現(xiàn)在高于世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村貧困人口從1978年的7.7億到現(xiàn) 在的不足3000萬(wàn)。我本人就是從1980年代末研究農(nóng)村脫貧開(kāi)始自己的學(xué)術(shù)生涯的，一直做了二十多年，進(jìn)入新世紀(jì)才轉(zhuǎn)入到國(guó)際問(wèn)題研究。

[5] 還有部分人未在統(tǒng)計(jì)數(shù)里，因?yàn)槊绹?guó)有一大批人放棄找工作，也未算在失業(yè)人口里，顯得失業(yè)率沒(méi)那么高，這批人中也很多在大選中 投了特朗普的票。

（文章轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“法意讀書(shū)”）