寒竹旅美學(xué)者、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院研究員，《中國(guó)力》
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漢王朝與羅馬帝國(guó)的后世命運(yùn)為何迥異？
羅馬帝國(guó)滅亡后，確實(shí)有不少人希望復(fù)興羅馬帝國(guó)，但所有這些想重建羅馬帝國(guó)的人都是舊瓶裝新酒，都是只是希望借用羅馬帝國(guó)的符號(hào)來(lái)建立自己的新帝國(guó)。而中國(guó)是實(shí)行帝制兩千多年的大一統(tǒng)國(guó)家，但從來(lái)不是帝國(guó)。[全文]
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中國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)的歷史底蘊(yùn)與國(guó)家根本政治制度
西方作為先發(fā)的現(xiàn)代國(guó)家，對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的分類并不能夠完整、準(zhǔn)確界定國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式。特別是對(duì)于中國(guó)這樣歷史悠久、歷史傳承豐富的國(guó)家，這種純形式的區(qū)分并不全面。[全文]
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中國(guó)歷代王朝為何不應(yīng)稱“帝國(guó)”？
中國(guó)在清代不是一個(gè)帝國(guó)，這不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。[全文]
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我們都是從極端平均主義時(shí)期過(guò)來(lái)的，共同富裕不是要回去
我相信中華民族的文化基因，一方有難八方支援也好，守望相助也好，特別到出現(xiàn)困難、國(guó)難的時(shí)候，大家一定是出手幫助的。這就是一個(gè)有文化底蘊(yùn)的國(guó)家和一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)國(guó)家的差別，其它國(guó)家可能做不到，我們可以做到。[全文]
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不讓后富者掉隊(duì)，走向共同富裕是時(shí)代的要求
目前我國(guó)個(gè)稅只占總稅收的6.89%左右，沒(méi)有辦法作為一個(gè)有力杠桿調(diào)節(jié)貧富差距。相對(duì)來(lái)講，在很多發(fā)達(dá)國(guó)家，情況基本是倒過(guò)來(lái)的，個(gè)稅占稅收的大頭。如果個(gè)人所得稅能夠在國(guó)家財(cái)政當(dāng)中占比達(dá)到百分之六七十以上，國(guó)家手頭的杠桿就比較大，也就很容易對(duì)收入差距進(jìn)行調(diào)節(jié)。[全文]
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為什么中國(guó)貧富差距在縮小，批評(píng)聲音卻在增大？
過(guò)去十年中國(guó)的勞動(dòng)所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于資本所得，事實(shí)上中國(guó)的貧富差距并未被基尼系數(shù)所完全反映。從中國(guó)的實(shí)際看，除了個(gè)人收入或消費(fèi)上的貧富差距外，居民資本所得，包括金融投資、房產(chǎn)所得、教育和醫(yī)療資源分配的弊端等，造成的貧富差距要比一般統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)更嚴(yán)重。[全文]
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民族復(fù)興百年進(jìn)程的歷史邏輯
在中國(guó)近代史上，絕不是救亡壓倒了啟蒙，相反，恰恰是啟蒙喚醒了沉睡的工農(nóng)大眾，他們被動(dòng)員成為社會(huì)革命的主力軍。誠(chéng)如毛澤東所寫：“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂?！闭侵袊?guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的傳播與宣傳啟蒙，正是動(dòng)員廣大工農(nóng)大眾，才使得中國(guó)的社會(huì)革命成為可能。[全文]
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全球化不再是資本主義的，因?yàn)橹袊?guó)來(lái)了
一個(gè)社會(huì)主義的國(guó)家，通過(guò)加入由資本主義國(guó)家創(chuàng)建的經(jīng)濟(jì)體系而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)起飛，并有望在未來(lái)不遠(yuǎn)的將來(lái)，超過(guò)資本主義的美國(guó)而成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體。這本身就令人感到驚愕。更重要的，中國(guó)有可能會(huì)對(duì)全球化的健康發(fā)展，對(duì)緩解全球化與民族國(guó)家之間的矛盾作出特別的貢獻(xiàn)。[全文]
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未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，深圳上海都難以完全取代香港
中國(guó)這么一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家參與資本主義體系，在一些重要領(lǐng)域需要一個(gè)結(jié)合點(diǎn)來(lái)進(jìn)行銜接。我們1949年在解放完內(nèi)地之后，完全有能力短時(shí)間內(nèi)拿下香港，為什么當(dāng)時(shí)毛澤東和周恩來(lái)主張保留香港？也是同樣的原因……[全文]
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朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)后國(guó)際秩序的形成
人們往往忽略了《華沙條約組織》的建立和兩大陣營(yíng)的對(duì)峙正式形成是在1955年，而發(fā)生在1950年到1953年的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)亞洲戰(zhàn)略格局的改變、對(duì)兩大陣營(yíng)的對(duì)峙起了重大的促進(jìn)作用。[全文]
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中國(guó)從疫情中站起，世界已不是原來(lái)的世界，怎么辦？
從現(xiàn)在起到2049年還有30年，未來(lái)30年既是過(guò)去改革開(kāi)放40年的繼續(xù)，也是建國(guó)71年發(fā)展道路的邏輯延續(xù)，更是跟建黨近百年的發(fā)展一脈相承。中國(guó)如果不犯戰(zhàn)略性錯(cuò)誤，第二個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是可預(yù)期的。[全文]
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“中國(guó)就是一個(gè)世界”，用這個(gè)指標(biāo)看中國(guó)能找到感覺(jué)
進(jìn)行國(guó)際比較時(shí)，我一般建議至少列出兩個(gè)指標(biāo)體系，一個(gè)是我們現(xiàn)在可能普遍使用的所謂國(guó)際化指標(biāo)體系，這種指標(biāo)體系往往是基于西方話語(yǔ)產(chǎn)生的，另一個(gè)應(yīng)該是我們?cè)瓌?chuàng)的、能夠讓人找到感覺(jué)的、更能夠?qū)嵤虑笫堑胤从持袊?guó)或者世界的指標(biāo)體系。[全文]
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美式資本主義下，什么都沒(méi)有改變，也不會(huì)改變
美國(guó)政治上的進(jìn)步主義不可能從根本上對(duì)抗資本主義。在政治領(lǐng)域，民權(quán)運(yùn)動(dòng)可以搞了一波又一波，但無(wú)論如何不能觸及資本主義制度的根本，這個(gè)根本就是美國(guó)的大資本所有制和分配制度。[全文]
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時(shí)隔6年，國(guó)家治理現(xiàn)代化為何再次成為中央全會(huì)決定？
在中國(guó)內(nèi)部，雖然走出中等收入國(guó)家行列已經(jīng)基本成定局，但中國(guó)能否成為一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在很大程度上取決于國(guó)家治理能力與治理體系是否能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。正是由于這個(gè)原因，這次十九屆四中全會(huì)并沒(méi)有把推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為一個(gè)一蹴而就的當(dāng)下目標(biāo)，而是作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略總目標(biāo)。[全文]
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西方對(duì)中國(guó)偏見(jiàn)很多，我們需要更好解釋社會(huì)主義性質(zhì)
到了十八大前夕，我們和張維為老師就站出來(lái)講話，認(rèn)為這個(gè)社會(huì)不能再往右走了，要重塑中央權(quán)威，重新強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，而且要加強(qiáng)社會(huì)主義的性質(zhì)，國(guó)家要解決住房、醫(yī)療、教育等問(wèn)題，不能都扔給市場(chǎng)，不能按照自由派的思路走。[全文]
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“兩制”是指“資”“社”，不是央地權(quán)力分割
一些人在談?wù)摗皟芍啤钡臅r(shí)候不是在談社會(huì)主義制度和資本主義制度，而是在談香港的自治權(quán)，談香港與中央的分權(quán)關(guān)系。在一些人的理解中，“兩制”就意味著中國(guó)有著兩種不同的中央與地方關(guān)系的權(quán)力安排。這是香港回歸以來(lái)極端反對(duì)派能夠鼓動(dòng)或裹挾普通市民上街游行的一個(gè)重要原因。[全文]
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