要指出的是，冷戰(zhàn)后出現(xiàn)的歷史終結(jié)論并不是什么新東西，在每一次人類偉大歷史斗爭(zhēng)結(jié)束以后，這類觀念都會(huì)出現(xiàn)。例如，在馬克思所處的時(shí)代，具體而言是在1848年革命以后，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)在歐洲取得了全面勝利時(shí)，就出現(xiàn)過(guò)歷史終結(jié)論。

在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》里，馬克思對(duì)此有過(guò)如下評(píng)論：“斷言自由競(jìng)爭(zhēng)等于生產(chǎn)力發(fā)展的終極形式，因而也是人類自由的終極形式，這無(wú)非是說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)（即資產(chǎn)階級(jí)——引者注）的統(tǒng)治就是世界歷史的終結(jié)——對(duì)前天的暴發(fā)戶來(lái)說(shuō)這當(dāng)然是一個(gè)愉快的想法?！盵24]

在二戰(zhàn)結(jié)束后，歷史終結(jié)論又被提出，一位叫蓋倫的哲學(xué)家試圖將二戰(zhàn)后人類的意識(shí)形態(tài)狀況視作歷史的終點(diǎn)，他寫(xiě)道：“就思想史而言，人類已經(jīng)沒(méi)有什么新東西可期望了，而是只需在已有的偉大指導(dǎo)思想的范圍內(nèi)安排自己的一切就可以了”。[25]

馬克思主義者盧卡奇批判過(guò)這種論調(diào)，他寫(xiě)道：“這里，對(duì)資本主義全面控制的絕對(duì)完美性與絕對(duì)終極性所作的美化和頌揚(yáng)，真是達(dá)到淋漓盡致和無(wú)以復(fù)加的地步了?！盵26] 伴隨蘇東解體和冷戰(zhàn)的結(jié)束，歷史終結(jié)論獲得了空前的流行機(jī)會(huì)。然而歷史當(dāng)然不會(huì)終結(jié)，人類的經(jīng)濟(jì)組織永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到一個(gè)理想的狀態(tài)，人類永遠(yuǎn)都要探索下去。

斷言改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，是和改革作為一場(chǎng)革命的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起的。鄧小平提出“改革是中國(guó)的第二次革命”，是和新民主義革命相比較而言的。1949年建國(guó)之前，毛澤東曾屢次指出，中國(guó)革命的根本使命，在于解放生產(chǎn)力。他寫(xiě)道：“最根本的問(wèn)題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問(wèn)題”，“政治、軍事的力量，是為著推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量；推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量，目的是為著解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”；“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根結(jié)底，看它對(duì)中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！盵27]

將改革稱作第二次革命，具有類似的意義。改革破除了妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的制度障礙，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，也是我們黨最鮮明的旗幟?！盵28] 他還進(jìn)一步指出，改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。

值得注意的是，改革作為革命只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，其內(nèi)涵具有明顯的政治哲學(xué)品格，這也是筆者將其作為社會(huì)主義改革意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容而與福山的歷史終結(jié)論加以比較的原因。這種政治哲學(xué)的品格，在思想史的系譜上，可以一直追溯到馬克思的不斷革命論。

1850年，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》里這樣寫(xiě)道：“這種社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念的必然的過(guò)渡階段。”[29] 在《共產(chǎn)黨宣言》里，則將消滅了階級(jí)差別的未來(lái)社會(huì)，稱作“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?[30]

強(qiáng)調(diào)改革作為革命永遠(yuǎn)沒(méi)有完成時(shí)的社會(huì)主義改革意識(shí)形態(tài)，是對(duì)上述不斷革命論的繼承和發(fā)展。之所以如此，是因?yàn)?，第一，中?guó)共產(chǎn)黨繼承和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)馬克思主義的基本價(jià)值（所謂“初心”）?！豆伯a(chǎn)黨宣言》里所謂“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，即作為正義原則的自由，在這些基本價(jià)值中居于核心地位，這也是《共產(chǎn)黨宣言》予以特別強(qiáng)調(diào)、并以之代表全部社會(huì)主義或共產(chǎn)主義價(jià)值體系的緣由。在中國(guó)共產(chǎn)黨所秉持的基本價(jià)值沒(méi)有獲得實(shí)現(xiàn)之前，改革作為革命是不會(huì)停止的。[31]