【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 伊斯托利亞】

最近教育部推出的“強(qiáng)基計劃”在朋友圈刷屏，各大名校紛紛派出最強(qiáng)導(dǎo)師天團(tuán)，吸引愿意報考文理基礎(chǔ)學(xué)科的高中學(xué)子。不僅有本碩博連讀貫通培養(yǎng)模式的優(yōu)勢，更有助于打破以往“唯分?jǐn)?shù)論”的現(xiàn)象。

高考招生模式雖然受到詬病，但的確是目前最公平的招生錄取方式，而且這些年也不斷改革創(chuàng)新，針對社會上提出的寒門學(xué)子難入名校等聲音做出了積極的回應(yīng)，出臺了一系列針對貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)子的錄取政策?？v向?qū)Ρ戎袊鴼v史上的科舉制度，高考對于解決社會階層固化等問題起到了積極的作用。

以明朝為例——作為寒門子弟，如果出身在明朝，在社會階梯上成功攀升的機(jī)會又有多大呢？

科舉考試是底層民眾改變命運的獨木橋

從宋代起，科舉考試便成為了傳統(tǒng)中國最主要的文官選拔方式，可以說是實現(xiàn)“鯉魚跳龍門”的唯一途徑。但并不是所有人都可以參加科舉考試，在明清時代，如果要想?yún)⒓涌婆e考試，首先必須要有戶籍。

明代的戶籍冊和今天的戶口本不同，現(xiàn)在大家只要有戶口都是正式的公民。而明代的戶籍卻有很多種類，主要是“以役為定”。明初在編定戶籍時，根據(jù)人戶向政府承擔(dān)的差役種類來確定戶籍種類，承擔(dān)常規(guī)徭役者就被登記為民戶，承擔(dān)軍役者就被登記為軍戶，承擔(dān)手工業(yè)勞役者就登記為匠戶，承擔(dān)制鹽的人戶就被登記為灶戶。在軍戶、民戶、匠戶、灶戶這四大戶種之中，還有一些特殊的小戶種，比如“民有儒、有醫(yī)、有陰陽；軍有校尉、有力士、弓鋪兵；匠有廚役、裁縫、馬船之類”。[1]

戶籍類別確定之后，就要世襲承擔(dān)相應(yīng)的役種，不許改籍。雖然戶籍之間橫向流動是封閉的，但是通過科舉考試的縱向流動還是被許可的。各類正式戶籍都可以參加科舉考試，所以對于底層人民來講，科舉考試無疑是改變命運的獨木橋。尤其是軍戶、匠戶和灶戶，這些戶籍的差役相當(dāng)辛苦。如果沒有考中科舉，便只能繼續(xù)從事父輩的職業(yè)。

“無籍之徒”和賤民階層都不能參加科舉考試

編入正式的戶籍冊，意味著要承擔(dān)納糧當(dāng)差的義務(wù)。但并非所有生活在明帝國范圍內(nèi)的人都擁有戶籍，其實當(dāng)時沒有戶籍的“無籍之徒”大量存在，而他們是被排除在科舉考試體系之外的。

最著名的“無籍之徒”是分布在福建沿海、珠江三角洲以及海南島附近的疍民。他們又被稱為水上人，長年以船為生，很少上岸定居。此外，分布在浙江杭州、紹興、金華、衢州等地的“九姓漁民”也是不被納入帝國編戶齊民的水上人。疍民和九姓漁民并不是普通的靠打漁為生的漁民，他們其實是不同于漢族的少數(shù)族群。也正因為如此，才會遭到岸上漢人的歧視。[2]

以水為家的疍戶 資料圖

除了“水上人”之外，一些“山里人”也屬于化外的“無籍之徒”，比如廣泛分布在南方山地中的“僮”、“僚”、“俚”等族群。這些生活在深山密箐之中的土著居民，與斯科特筆下逃避國家統(tǒng)治的贊米亞山地居民很像。[3]不論是“山里人”，還是“水上人”，都屬于少數(shù)族裔，他們不著版籍，不納賦稅，游離于帝國體系之外。

還有一些屬于“賤民”階層的人也是不能參加科舉考試。明代的“賤民”群體主要有三種：一是浙江紹興、寧波以及南直隸蘇州、松江等地的丐戶，又稱墮民；二是南直隸徽州府及其周邊的世仆，又稱伴當(dāng)；三是華北地區(qū)的樂戶。

其中尤以墮民最為人所熟知，明代沈德符的《敝帚軒剩語》中曾有詳細(xì)描寫?！捌淙嗽诶锵镩g，任猥下雜役，主辦吉兇及牙儈之屬，其妻入大家為櫛工，及婚姻事執(zhí)保監(jiān)諸職，如吳所謂伴婆者……男不許讀書，女不許纏足，自相配偶，不與良民通婚姻。即積鏹巨富，禁不得納貲為官吏?！盵4]可以看出，墮民和普通平民的唯一共同點就是其身份都是世襲的。一直到清末都還有墮民，魯迅先生小說里的閏土和楊二嫂就是典型的墮民形象。

閏土

徽州地區(qū)的世仆和墮民相似，也是和大姓之間存在人身依附關(guān)系，世代充當(dāng)其奴仆?！肚迨犯濉分卸歼€有記載，“江南徽州有伴當(dāng)，寧國有世仆，本地呼為“細(xì)民”，甚有兩姓丁口村莊相等，而此姓為彼姓執(zhí)役，有如奴隸?！盵5]這些賤民階層不僅不能參加科舉考試，沒有遷徙自由，連婚姻也受到限制，只能內(nèi)部通婚。所以，明代的賤民是沒有機(jī)會改變命運的。