
歐樹軍中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)系教授
-
特朗普準(zhǔn)備好了,美國準(zhǔn)備好了嗎
特朗普并不是孤立的,他抓住了中下層白人的被剝奪感及其對移民、尤其是伊斯蘭移民的不安全感,抓住了中產(chǎn)白人主體民族意識的覺醒,從而建立了中上層白人與中下層白人的臨時選舉聯(lián)合。但美國并沒有做好準(zhǔn)備,包括法律的準(zhǔn)備和總統(tǒng)行政機(jī)制運(yùn)行的準(zhǔn)備。[全文]
-
如果三體人快來了,怎樣讓地球人團(tuán)結(jié)起來?
《三體》三部曲深刻無情地折射著現(xiàn)實(shí)世界的殘酷。對中國而言,“人心秩序”的重建,既有必要避免回到“文化冷戰(zhàn)”的老路,也有必要警惕危險的“文化內(nèi)戰(zhàn)”。如果人民在社會階層、意識形態(tài)和思想情感上高度分化,發(fā)現(xiàn)人民進(jìn)而整合共同體就會變得愈加困難。[全文]
-
破除網(wǎng)絡(luò)烏托邦,才有能力制定規(guī)則
誰能控制互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)及其演變,誰就有權(quán)力定義互聯(lián)網(wǎng)上的信息和內(nèi)容。即使是在網(wǎng)絡(luò)空間里,政治信息和話語權(quán)仍由一小群精英和機(jī)構(gòu)所創(chuàng)造和過濾,普通大眾仍然嚴(yán)重分散,碎片化、微不足道。正是因此,網(wǎng)絡(luò)空間需要走出“烏托邦”,要有特殊的法律規(guī)制約束。[全文]
-
50年前,美國也為信息時代犯罪治理苦惱過
認(rèn)證制度改革將政治與治理所必需的海量社會事實(shí)匯聚到政府手中,讓美國政府得以透過信息溝通技術(shù)改造政府過程,把握社會問題,回應(yīng)大眾訴求。人們往往只關(guān)注信息時代的技術(shù)進(jìn)展、商業(yè)進(jìn)展,而忽略信息技術(shù)對于政治發(fā)展的巨大影響。沒有信息化就沒有現(xiàn)代化,四個現(xiàn)代化,哪一化也離不開信息化,美國也不例外。[全文]
-
近百年來,美國總統(tǒng)愈發(fā)像一個君主
很多帝國的解體并不是發(fā)生在它最虛弱的時候,而很可能是在它看上去非常強(qiáng)大的時候。只有充分的政治集權(quán),才能有所作為,美國歷史上現(xiàn)代國家建設(shè)和政治制度真正的革故鼎新,都是在同一政黨控制總統(tǒng)職位、參眾兩院乃至最高法院的時期才實(shí)現(xiàn)的,這種狀態(tài)并不多見,更像是靠運(yùn)氣而不是深思熟慮的結(jié)果。[全文]
-
我們強(qiáng)調(diào)前后兩個三十年不能互相割裂。如果與今天我們時代的主題做個關(guān)聯(lián),我們可以說,既不能用基于德性的公正觀去否定基于福利的公正觀,也不能用基于自由或權(quán)力的公正觀去否定基于需要的公正觀。我們要在必需品、消費(fèi)品和奢侈品背后的不同的人群的需要和需求之間作出恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分。[全文]
-
新加坡:現(xiàn)代中國的政治試驗(yàn)場
新加坡的六十年提供了一個中國人、中國文明如何和西方人、西方文明打交道的樣板,如何學(xué)習(xí)以資本主義為內(nèi)核的西方文化,如何在處于落后劣勢的條件下,與處于發(fā)達(dá)強(qiáng)勢地位的西方文明打交道,如何擺脫經(jīng)濟(jì)政治文化困境的經(jīng)驗(yàn)。[全文]
-
法治中國的輕重相權(quán):憲法在政治中
真實(shí)的憲法實(shí)踐不僅僅牽涉法院審判權(quán),也包括更為整全的治理權(quán);不僅指向權(quán)力制約,也指向政治分工與合作;不僅僅指向外部約束,也包括內(nèi)部約束;憲法、依法治國不僅僅是法律問題、司法問題,還是政治問題。[全文]
-
從避免“最壞政體”到探尋“最佳政道”
分稅制的想法早已存在,但中央領(lǐng)導(dǎo)人沒有把它當(dāng)成優(yōu)先事務(wù)。我們這個報告?zhèn)鬟f的信息是,現(xiàn)在必須把這件事當(dāng)作優(yōu)先事務(wù)處理,否則后果會非常嚴(yán)重,可能就是下一個南斯拉夫。"海里"找我們介紹情況的人對此問題的認(rèn)識比我們還要緊迫。朱镕基總理后來講過一句話,叫“手中無米,叫雞都不來”。[全文]
-
什么是真正的民意?
近期關(guān)于“民意”話題的討論甚囂塵上。表面上看,民意的計(jì)算過程是個算術(shù)過程,但實(shí)質(zhì)上真正需要計(jì)算的不是,或許不僅僅是司法成本、少數(shù)意見或者特殊利益,還需要考慮情感。任何群體都可以分出多數(shù)與少數(shù),但并非所有的“多數(shù)”都是應(yīng)該首先得到尊重和反映的真正民意。[全文]
-
治理腐敗的三重視角
民眾要求政府必須是公平、公道、中立的。若要要滿足民眾,政府就必須自主、自信、自覺。自主源于不受任何群體單方裹挾而決策,自信源于駕馭復(fù)雜局面、回應(yīng)多數(shù)民眾需求的能力,自覺源于對傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明進(jìn)步的認(rèn)同。[全文]
-
治理問題不該體制化
就歷史邏輯而言,治理先于體制,治理更直接,體制更間接。所謂“治理問題體制化”,就是說一遇到問題就撇開“治理”直奔“體制”,把治理問題簡單化為非左即右、非黑即白、非此即彼的意識形態(tài)立場選擇,這實(shí)際上是一種偷懶的做法。忽略國家治理體系的復(fù)雜性,把一切歸結(jié)為體制,導(dǎo)致我們方寸大亂、進(jìn)退失據(jù),失去了本該具備的體制自信和體制自覺。[全文]
-
滑坡災(zāi)害:香港治理的歷史經(jīng)驗(yàn)
近來北京暴雨造成77人死亡,但現(xiàn)有數(shù)據(jù)表明暴雨造成多人死亡的原因并非媒體關(guān)注的所謂城市排水問題,而是郊區(qū)的山洪。而香港正是個山地城市,人多地少,建筑多坐落在山坡之上,加之雨季漫長(4-9月),破壞力強(qiáng)大的山泥傾瀉是常見的自然災(zāi)害,動輒致人傷亡,住房、交通、商業(yè)、水庫備受摧殘。但自1977年開始,香港先是成立專門管理斜坡的土力工程處,為各處斜坡建立檔案,包括地理信息以及與斜坡整飭有關(guān)的社會信息。并對斜坡進(jìn)行綜合風(fēng)險評估,合理安排人力物力。通過三十年持續(xù)不斷的努力香港建立一套行之有效的斜坡安全認(rèn)定系統(tǒng),這大大減少了斜坡崩塌事故及其災(zāi)害后果,斜坡事故水平降低了一大半,死亡人數(shù)也大大減少。[全文]