1980年，中國正式恢復在世界銀行的合法席位。世界銀行在20世紀80年代中期中國經(jīng)濟學教育改革中起到了重要作用，當時的一項由世界銀行委托的研究，指出了中國經(jīng)濟學教科書和大學經(jīng)濟學課程中的“不足”，建議增加微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和計量經(jīng)濟學的教育。結(jié)果，國家教育委員會批準在大學開設的課程中增設更多的新古典經(jīng)濟學課程，同時還專門成立了委員會來編寫與美國教科書類似的經(jīng)濟學教材。

世界銀行Logo（圖片來源：社交媒體）

美國的各種基金會，尤其是福特基金會在向中國輸出經(jīng)濟學知識方面也非常積極?？贫鳎?017a）寫道：1985年，福特基金斥巨資建立了中國經(jīng)濟學教育與研究美國委員會，鄒至莊和哈佛大學教授德懷特·珀金斯（DwightH.Perkins）任主席。除了資助中國畢業(yè)生參加留美項目以外，這個委員會還舉辦夏季研討會，為中國教授提供做訪問學者的機會，以及資助一些研究項目。福特基金會20世紀80年代資助了在復旦大學和中國人民大學舉辦的為期一年的新古典經(jīng)濟學研究生培訓項目（所謂福特班），為赴美學習經(jīng)濟學的博十生提供獎學金，資助中美經(jīng)濟學家間的合作研究等。

珀金斯對該委員會的運作有如下論述，這些論述表明了該委員會在其援助項目背后的更深層意圖：“對于這些現(xiàn)代經(jīng)濟學訓練方面的努力，最初的理念是：它們將使中國畢業(yè)生準備好到國外，主要是在美國的大學，接受嚴格的研究生課程的訓練。這方面的主要項目是每年訓練經(jīng)濟學研究生，規(guī)模從最初的50人擴大到后來的100人，而他們中的大多數(shù)后來確實到美國繼續(xù)深造了。我們相信，這些學生一般要在美國花5—6年的時間，然后回國從事教學和研究工作。

到了20世紀90年代初期，我們期望每年能有50—100名經(jīng)濟學博士回到中國。如果當中能有1／3回到名牌大學從事教學工作，這些名牌大學的經(jīng)濟學項目將會迅速發(fā)生轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變一旦發(fā)生，它們將進一步影響那些一般院校。在10年或最多20年的進程中，中國的經(jīng)濟學教學將會被這些受過西方經(jīng)濟學訓練的年輕人主導。他們進入決策層的時間則需要更多的時間，主要是因為進入決策層的人大多有一頭灰白的頭發(fā)，至少在20世紀80年代的中國是如此?！保贫?，2017a）雖然因為中國博士生對歸國工作缺乏積極性，上述進程一度被延宕，但最終這個項目還是如當初設計的那樣運行了。

另一個積極參與中國經(jīng)濟學教育“新古典化”改革的機構(gòu)，是美國國際私營企業(yè)中心（CIPE）。該中心的內(nèi)部通訊（Economic Reform Today No．4， 1999）有過如下報道：“CIPE的在中國推動市場經(jīng)濟的第一個合作伙伴就是中國留美經(jīng)濟學會（CES）···CES在中國轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的過程中發(fā)揮了難以估量的作用，它向數(shù)以千計的學生傳授關于市場的經(jīng)濟學，并且影響了許多高層政策制定者。

CES的活動對在中國建立新的私人團體發(fā)揮了至關重要的作用。最近幾年中，CIPE開始資助一些新的機構(gòu)，如北京大學的中國經(jīng)濟研究中心（CCER）··有了全國民主基金會（National Endowment of Democracy）的資金支持，CIPE與CES在中國的8個項目上展開合作，這些項目在塑造政府官員和政策制定者對私企的認識方面扮演了重要角色······并重新促進在國外接受教育的中國經(jīng)濟學家回國?！保贫?，2017a）

科恩認為，CIPE對新古典經(jīng)濟學的擴張的最重要貢獻，是它對CES經(jīng)濟學博士回國項目的支持。在鄒至莊、美國經(jīng)濟學會和福特基金會的支持下，大批中國學生赴美國留學攻讀經(jīng)濟學學位，但最終只有很少的畢業(yè)生回到了中國。CIPE力圖扭轉(zhuǎn)這一態(tài)勢。珀金斯就此評論道：“來美國攻讀經(jīng)濟學博士的中國學生并沒有回國。一度······有約300名中國學生在美國，他們要么已經(jīng)獲得經(jīng)濟學博士學位，要么即將獲得。這300人中，當時只有一個人回到了中國任教或進入政府機關、學術機構(gòu)工作。

正因為如此，CES曾經(jīng)只是一個嘗試著適應美國生活的年輕中國經(jīng)濟學者的小俱樂部，而現(xiàn)在，它離這個角色開始有點遠了。CES逐漸變成了一個主要目的是讓中國經(jīng)濟學者對中國現(xiàn)狀保持了解的組織······CIPE 支持CES舉行的會議雖不是造成這一趨勢的唯一媒介，但確實是最關鍵的媒介。CES本身的存在以及它創(chuàng)造的聯(lián)系網(wǎng)絡，則促進了這一過程······在我看來，如果CIPE迄今對CES的資助沒有用來干別的，只創(chuàng)造了一種讓二三十個經(jīng)濟學家回國的氛圍，那錢花得才算是值得的?！保贫?，2017a）

頂級學術期刊的內(nèi)容和價值取向，是一門學科的學術研究風向標。新古典經(jīng)濟學的崛起和馬克思主義政治經(jīng)濟學的相對式微，也反映在經(jīng)濟學期刊的變化上?？贫鳎?017b）試圖理解這種變化的原因，他發(fā)現(xiàn)，最終主導這一變化的似乎是某種匿名的、無處不在的結(jié)構(gòu)性力量：“筆者試圖弄清審稿政策如何改變，由誰負責。最終筆者得到的印象是，這是結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變，也就是它反映了廣泛的力量，而不是某個人的決定?！?

兩種經(jīng)濟學知識體系的分化和并存

科恩的觀察表明，20世紀90年代以來，至少在學術界，中國已經(jīng)形成了新古典經(jīng)濟學居于主導的經(jīng)濟學知識體系。這一知識體系與中國特色社會主義理論所代表的知識體系相并存，形成了兩種知識體系相互影響、相互競爭的格局。以下三幅圖是利用中國知網(wǎng)的中文社會科學引文索引（CSSCI）期刊數(shù)據(jù)，依靠文獻計量學軟件得到的發(fā)文量變動趨勢，它們在一定程度上體現(xiàn)了改革以來中國經(jīng)濟學知識體系演變和分化的概貌。

圖1反映了改革以來經(jīng)濟學的多元化態(tài)勢，即馬克思主義經(jīng)濟學、新古典經(jīng)濟學、演化經(jīng)濟學這三種理論范式鼎足而立的形成和發(fā)展過程；圖2反映了新自由主義經(jīng)濟學在進入21世紀后的強勢崛起；圖3則反映了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學和新自由主義經(jīng)濟學的競爭性共存的格局。