【文/孟捷】

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民選擇的一條符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及作為其組成部分的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則是在這一發(fā)展道路中產(chǎn)生的知識(shí)體系，它解釋了當(dāng)代中國(guó)自我身份的建構(gòu)和認(rèn)同的問(wèn)題。

近年來(lái)，受到紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的影響，出現(xiàn)了一些懷疑中國(guó)是否擁有自己的知識(shí)體系的看法。這些看法的得出不是偶然的，究其根源，首先反映了在面對(duì)當(dāng)代世界體系中的話語(yǔ)霸權(quán)時(shí)所產(chǎn)生的畏難情緒，其次也反映了不同的知識(shí)體系或真理體制在各種意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器內(nèi)部的并存及相互競(jìng)爭(zhēng)的格局。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種本土版本，就是兩種并存的知識(shí)體系，并在政策話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)中同時(shí)發(fā)生著影響。這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的并存和相互競(jìng)爭(zhēng)，在奉行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義初級(jí)階段是不可避免的現(xiàn)象，它反映了兩種不同的經(jīng)濟(jì)權(quán)力之間的并存關(guān)系：一方面是黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理，另一方面是追逐自身利益的私人資本。對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段的知識(shí)治理而言，問(wèn)題不在于用一種知識(shí)體系消滅另一種知識(shí)體系，而在于限制和誘導(dǎo)與資本權(quán)力相關(guān)聯(lián)的知識(shí)體系的生產(chǎn)，在各種意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器內(nèi)部確立和鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

本文以改革以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和治理為核心，依次涉獵了如下問(wèn)題。

首先，我們簡(jiǎn)略地回顧了馬克思主義關(guān)于權(quán)力和知識(shí)的相互關(guān)系的理論，并將米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的思想（經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)呐泻螅┮暈轳R克思主義的重要補(bǔ)充。其次，從權(quán)力與知識(shí)共生的角度追溯了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和新舊自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，比較了它們各自的特點(diǎn)及其對(duì)社會(huì)實(shí)踐的影響。再次，梳理了改革以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的演進(jìn)和分化過(guò)程，這一分化造成了兩種知識(shí)體系或真理體制的并存和競(jìng)爭(zhēng)格局，即一方面是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一方面是以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要代表的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。^[1]

依據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的分析，在中共十八大以前，以新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為主題詞的論文發(fā)表量，長(zhǎng)期以來(lái)呈上升態(tài)勢(shì)，十八大以后，其數(shù)量開(kāi)始下降，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)文量則出現(xiàn)了明顯增長(zhǎng)（見(jiàn)后文圖1一圖3）。最后，評(píng)析了羅納德·科斯（Ronald H．Coase）等人關(guān)于“思想市場(chǎng)”的觀點(diǎn)，指出這一觀點(diǎn)的政治保守主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)圍繞社會(huì)主義初級(jí)階段的知識(shí)治理，提出了一個(gè)初步的制度和策略分析。在尾論里我們強(qiáng)調(diào)，所謂中國(guó)沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的觀點(diǎn)是一個(gè)偽命題。

馬克思主義視野中的知識(shí)與權(quán)力

從啟蒙時(shí)代以來(lái)，社會(huì)理論的建構(gòu)一直深受自然科學(xué)的影響；科學(xué)主義在很大程度上成為社會(huì)理論必須采取的外在形式。18世紀(jì)的啟蒙哲學(xué)反對(duì)舊形而上學(xué)從抽象原理出發(fā)演繹出知識(shí)體系，主張接納牛頓在認(rèn)識(shí)自然時(shí)運(yùn)用的方法，即將一門(mén)知識(shí)的建立視為對(duì)實(shí)在加以分析和思維重建的過(guò)程。

用德國(guó)學(xué)者卡西勒的話來(lái)說(shuō)，這種來(lái)自自然科學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)，以至于“18世紀(jì)哲學(xué)從一開(kāi)始就把自然問(wèn)題和歷史問(wèn)題視為不可分割的統(tǒng)一體。它力圖用同樣的思想工具處理這兩類問(wèn)題。它力圖對(duì)自然和歷史提出同樣的問(wèn)題，運(yùn)用同一種普遍的“理性”方法”。^[2]

然而，科學(xué)主義對(duì)于社會(huì)理論的影響，并不意味著所有社會(huì)理論真的是像啟蒙哲學(xué)想象的那樣，是按科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)建立起來(lái)的。正如馬克思主義經(jīng)典作家指出的，在階級(jí)社會(huì)，居于統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力主導(dǎo)了社會(huì)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和治理。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯指出：

“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。

占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。此外，構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)個(gè)人也都具有意識(shí)，因而他們也會(huì)思維；既然他們作為一個(gè)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治，并且決定著某一歷史時(shí)代的整個(gè)面貌，那么，不言而喻，他們?cè)谶@個(gè)歷史時(shí)代的一切領(lǐng)域中也會(huì)這樣做，就是說(shuō)，他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配；而這就意味著他們的思想是一個(gè)時(shí)代的占統(tǒng)治地位的思想。”

馬克思畫(huà)像（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

在《資本論》里，馬克思結(jié)合對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的考察，同時(shí)揭示了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為知識(shí)和意識(shí)形態(tài)的雙重生產(chǎn)過(guò)程，開(kāi)展了他的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。這一批判一方面揭示了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何作為“占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”，即作為一種意識(shí)形態(tài)而生產(chǎn)出來(lái)的；另一方面也是一種細(xì)致的、可稱為“知識(shí)考古學(xué)”的工作，它要小心翼翼地將資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分從其意識(shí)形態(tài)的封土中剝離出來(lái)。

馬克思還斷言，如果說(shuō)在1830年以前，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還屬于這種具有雙重意義的思想生產(chǎn)的話（即一方面是知識(shí)的生產(chǎn)，另一方面是意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)），在1830年以后，由于階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，“科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘”就敲響了。