• 宗教新右翼與當(dāng)前美國的對華政策

  

  徐以驊復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院國際政治系教授

  美國各種宗教在影響美國對外政策方面互爭短長，甚至針鋒相對。當(dāng)前，美國政府的對華安全戰(zhàn)略與對華宗教戰(zhàn)略空前一致，其最高決策層內(nèi)的對華宗教鷹派，試圖通過運(yùn)作所謂宗教人權(quán)議題，把我國拖入冷戰(zhàn)式意識形態(tài)沖突的漩渦。[全文]

  50190 71 中美關(guān)系

• 黃之鋒與瓜伊多，西方“反派角色產(chǎn)業(yè)鏈”上的兩個產(chǎn)品

  

  安德烈·弗爾切克美國作家，電影導(dǎo)演，前戰(zhàn)地記者

  西方國家機(jī)器善于源源不斷地生產(chǎn)“反派角色”：蘇聯(lián)和中國的共產(chǎn)主義者，拉美的反帝國主義者，非洲和中東的愛國主義者，以及亞洲有獨立傾向的領(lǐng)導(dǎo)者們。同時，他們也善于制造“英雄”：近乎圣徒的宗教人士，“熱愛自由的反對派領(lǐng)袖”，“受人民愛戴的仁慈君主”……[全文]

  105696 126 會診西式民主
  · 玻利維亞反對派議員自封“臨時總統(tǒng)”
  · 黃之鋒“同伙”再被捕，涉闖入政府總部案

• 青銅器上恐怖的食人圖案，野獸“吃”的到底是什么人？

  

  張光直人類學(xué)家，考古學(xué)家

  器物上人的形象非巫覡莫屬，象征他正在動物的協(xié)助下完成溝通兩個世界的旅程。上溯至人類的舊石器時代，張開的獸口可能就已經(jīng)作為一種原始圖案了。但在時代背景相似的古代中國，張開的獸口或許還代表著動物的呼吸。[全文]

  50516 37 考古

• 內(nèi)塔尼亞胡連任以色列總理，中國人背后送助攻？

  

  賽渝民阿拉伯語專業(yè)研究者，專長阿拉伯國家與以色列政治

  在耶路撒冷人數(shù)眾多的華人基督教福音派教會，絕大多數(shù)信眾都是內(nèi)塔尼亞胡的資深“鐵粉”。與此同時，福音派背景下的自媒體在國內(nèi)輿論界也持續(xù)發(fā)力，就巴以問題寫了不少美化以色列、抹黑巴勒斯坦的文章。[全文]

  72871 153 巴以恩仇錄
  · 丑聞纏身，內(nèi)塔尼亞胡仍鎖定連任

• 印度婦女進(jìn)神廟，卻點燃選舉“大火”

  

  毛克疾國家發(fā)展和改革委員會國際合作中心助理研究員

  ?2019年1月3日以來，印度南部的喀拉拉邦發(fā)生大規(guī)模騷亂。在印人黨和國民志愿團(tuán)的支持鼓動下，數(shù)以萬計的狂怒印度教信眾發(fā)起大規(guī)模暴力示威，騷亂席卷喀拉拉邦多個地區(qū)。這起騷亂事件的原因在外人開來無關(guān)宏旨，但在印度當(dāng)下的政治語境下卻顯得意味深長。[全文]

  59195 82

• 憲法規(guī)定印度是社會主義國家，但總感覺哪里不對

  

  毛克疾國家發(fā)展和改革委員會國際合作中心助理研究員

  我在印度朋友面前說印地語。如果這朋友是說印地語的，他就欣喜萬分，說不錯，你都會說印地語了；但如果這人母語不是印地語的，他就滿臉鄙夷，說印地語有什么用，就買菜用用，你還學(xué)它，你學(xué)英語就夠了，或者學(xué)我們家鄉(xiāng)語。[全文]

  112352 108 印度驚奇

• 中國人最難以理解印度這一點

  

  毛克疾國家發(fā)展和改革委員會國際合作中心助理研究員

  印度為克服種姓歧視，為低種姓在上下院和教育系統(tǒng)中保留了大量席位。這種政策產(chǎn)生了一個非常有趣的問題：很多人明明來自高種姓家庭，要往上鉆、蹭政府優(yōu)惠政策，甚至上街游行，說我們這種姓其實歷史上是低種姓。[全文]

  140771 201 印度驚奇

• 韓國年輕人：我不當(dāng)兵，因為我有信仰！

  

  金弘宇經(jīng)略研究院研究助理

  比如說如果某人是洛夫克拉夫特的忠實讀者，每天《克蘇魯?shù)恼賳尽方^不離身，堅信九星連珠之日章魚臉的克蘇魯將會從南太平洋的海底都市“拉萊耶”中復(fù)活統(tǒng)治世界，而他所敬愛的“克總”每天給他托夢要他不能服役，這是否能構(gòu)成他拒服兵役的正當(dāng)理由呢？[全文]

  38702 82 三八線之南
  · “良心自由高于兵役”韓信徒從此拒服兵役有理

• 在宗教管理這件事上，國家不能缺位

  

  原泉哈爾濱工程大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院教師

  如果不對宗教發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督和引導(dǎo)，教會的神職人員和信徒間往往會產(chǎn)生絕對的人身依附關(guān)系，教團(tuán)本身也會發(fā)展為尋求經(jīng)濟(jì)政治利益的怪胎，而宗教組織的內(nèi)部機(jī)制對于有錯誤的神職人員往往是袒護(hù)多于懲戒。僅僅靠宗教組織內(nèi)部的機(jī)制，是無法對神職人員和教團(tuán)進(jìn)行有力的監(jiān)督和約束。[全文]

  44114 101

• 蛋糕案，美大法官判決是“和稀泥”？

  

  劉晗清華大學(xué)法學(xué)院副教授，耶魯大學(xué)法學(xué)博士

  肯尼迪煞費(fèi)苦心搞平衡，你可以說這是他高明的地方，也可以說這是他愚蠢的地方。平衡對政治家可以說是美德，但對于司法者卻未必。政治家搞平衡就是搞平衡；對大法官來說，搞平衡或許就是和稀泥。[全文]

  28713 44 美國政治

• 當(dāng)別人都靠宗教治國時，中國為什么能早早“世俗化”

  

  范勇鵬復(fù)旦大學(xué)中國研究院副院長

  比一比世界歷史，中國應(yīng)算得上是唯一一個不靠宗教來維系的大規(guī)模文明。我想它跟中國文化、思維方式有很大關(guān)系。如愚公移山、精衛(wèi)填海，中國先民遇到問題、挑戰(zhàn)、災(zāi)難，選擇的不是跪下來祈禱，而是要站著面對問題，把它解決掉。[全文]

  157242 390

• 中世紀(jì)的歐洲，真如傳說中那般禁欲？

  

  羅一覺歷史攝影電影旅游馬拉松愛好者

  我們樂意想象中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治下的人們過著性壓抑的生活，性行為必須發(fā)生在婚禮后，不能從性中享樂等等。事實可能皆然相反：這些嚴(yán)袼的禁欲習(xí)俗是近代以來生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物：倉廩實而知禮節(jié)。在混亂、原始的中世紀(jì)，人們活得更像是動物。[全文]

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• 中國穆斯林是否面臨著“國法與教法”之爭？

  

  李林中國社會科學(xué)院世界宗教研究所副研究員

  縱觀歷史，中國穆斯林面對國法與教法的兩難時，在大局上都以隨順國法為主。所謂“教法凌駕國法”或“教法替代國法”的說法，在政主教從傳統(tǒng)的中國社會缺少存在基礎(chǔ)，純屬無稽之談。在帝國時期，他們能夠?qū)㈨樦髋c忠君統(tǒng)一起來，在現(xiàn)代民族國家，也完全可以將國家認(rèn)同與宗教認(rèn)同融為一體。[全文]

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• 中亞五國如何走向政教分離？

  

  常安西北政法大學(xué)行政法學(xué)院憲法教研室教授、博導(dǎo)

  中亞諸國在其獨立后，有意無意地對伊斯蘭復(fù)興思潮推波助瀾，從而帶來始料未及的后果，進(jìn)而損害自身的國族建構(gòu)。痛定思痛后，中亞諸國在后來的制憲歷程中重新夯實、強(qiáng)調(diào)政教分離這一現(xiàn)代憲法的基本原則，并力推宗教事務(wù)的法治化，從而確立宗教與政治的法律邊界。[全文]

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• 在中國，儒學(xué)到底算不算宗教？

  

  馬戎北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所教授

  儒學(xué)是不是宗教，這是一個古老的問題。作為一個延續(xù)幾千年的政治-文明共同體，中國人當(dāng)然有自己的思想信仰體系，但未必都可以被歸類為“宗教”。古老的中華文明和倫理哲學(xué)比《圣經(jīng)》和西方的基督教更古老，而且完全可以與之媲美，甚至更優(yōu)越。[全文]

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• 良渚文化達(dá)到了什么高度？

  

  趙輝北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授

  國內(nèi)包括我在內(nèi)的不少人曾擔(dān)心不要過早過高評價良渚文化的成就，但大量考古出土了良渚精美的玉器、漆器、絲綢、象牙器、陶器，以及高超的木作建筑，意味著良渚的社會分工十分發(fā)達(dá)， 良渚作為一個國家已經(jīng)具備了可以討論其形態(tài)的成熟條件。 [全文]

  115444 168 考古
  · 習(xí)近平關(guān)心的良渚遺址申遺：將中國文字史向前推了一千多年
  · 杭州驚現(xiàn)世界最早水壩 良渚社會已出現(xiàn)早期國家形態(tài)

• 共和制下，“國王”的身體也從未缺位

  

  劉小楓中國人民大學(xué)教授，《沉重的肉身》

  《國王的兩個身體》以英格蘭共和革命前的法律文獻(xiàn)和文學(xué)作品中有關(guān)國王的修辭開篇，以但丁的《帝制論》中的政治思想結(jié)束，基本著眼點是國王觀念的雙重含義在中世紀(jì)晚期的歷史變遷，從而開啟了探究現(xiàn)代國家起源的另一條思路。[全文]

  28261 29 德意志
  · 犧牲之國：美國政制的神學(xué)基礎(chǔ)
  · 民主政治的神學(xué)問題

• 郝柏村受洗，臺灣政治人物與宗教的牽連有多深

  

  姚祺臺灣政治大學(xué)博士生，從事宗教、文化與社會發(fā)展研究

  蔣介石為獲得宋家的政治支持與宋美齡成婚之前，也按照宋家的要求領(lǐng)洗成為一名基督徒。李登輝因為具有長老教會教友身份，一度被彼時因提出“建立新而獨立國家”而與國民黨當(dāng)局公開對立的長老教會高度期待。在地方選舉上，獲得宗教團(tuán)體的支持成為候選人動員選票的重要方式。[全文]

  65383 119 臺灣
  · 郝伯村受洗入教？

• 互聯(lián)網(wǎng)革命，可不是印刷革命的翻版

  

  尼爾·弗格森美國斯坦福大學(xué)胡佛研究所高級研究員

  互聯(lián)網(wǎng)帶來的全球影響和16世紀(jì)歐洲的印刷帶來的影響完全不可同日而語。個人電腦和手機(jī)給個體更多力量，就好像路德時代的宣傳冊子和書本。個人電腦的生產(chǎn)和價格軌跡，和英格蘭1490年到1630年印刷書本的軌跡有著驚人的相似性。但這兩個時代仍然有很多差異。[全文]

  38933 4 IT新浪潮

• 西方對中國的悲觀預(yù)測已全部落空

  

  宋魯鄭旅法學(xué)者，復(fù)旦大學(xué)中國研究院研究員

  伏爾泰這樣的啟蒙思想家都曾把目光投向遠(yuǎn)方的中國。當(dāng)時的中國是世界上最大的統(tǒng)一的和平的國家，是伏爾泰最欣賞的理想國家，中國與歐洲歷史的最大的差別，就是歐洲歷史上有上千年的宗教戰(zhàn)爭，而中國幾乎沒有宗教戰(zhàn)爭。[全文]

  20747 5 中國模式
  · 中國軟實力的源泉是什么？西方學(xué)者也許犯了一個錯誤
  · 恐懼“中國模式”的西方專家，都很難說服自己

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